#1  
قديم 01/09/2012, 12:21 PM
أسد الله الغالب
أسد الله الغالب غير متواجد حالياً

 
افتراضي هل يجوز طلب قضاء الحاجة من الأنبياء والأوصياء ....؟؟؟

هل يجوز طلب قضاء الحاجة من الأنبياء والأوصياء ....؟؟؟ ما في الهامش توثيقات وتصحيحات للروايات الواردة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف أحوالكم؟؟؟؟؟؟ تحية عطرة للإخوة الأعزاء والأخوات الفاضلات
قد يكون في هذا جواب للسائل .....دلائل أمكانية الأمر ووقوعه كثيرا:
1ـ قد أثبت الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وآله وسلم إغناء فقال {وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله } سورة التوبة الآية 74 اللام في { رسولُه } مضمومة فهي إذن معطوفة على فاعل الإغناء وهو الله ولها نفس الحكم فكما أثبتت الآية الإغناء لله كذلك أثبتته للنبي الأعظم
2ـ وأثبت للنبي الأعظم إتيانٌ للفضل { قالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله } سورة التوبة الآية 59 والتقدير و سيؤتينا رسوله من فضله فإن اللام في كلمة { رسوله } مضمومة مما يدل على معطوفة على لفظ الجلالة { الله } ولها الحكم نفسه
3ـ قال عيسى على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام{ إني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله }سورة آل عمران الآية 49 فقد نسب الفعل لنفسه { أخلق } وقال الله تعالى { وإذ تخلق من طين كهيئة الطير بإذني } المائدة الآية 110 وتأمل قوله تعالى{...وأبرئ الأكمه والأبرص وأحيي الموتى بإذن الله } سورة آل عمران الآية 49
4ـ قال سليمان على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام { قال يا أيها الملأ أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين * قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين * قال الذي عنده علم من الكتب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك}سورة النمل الآية 40
لماذا لم يلجأ نبي الله سليمان على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام إلى الله هنا ويطلب العون منه هو ؟؟؟ لماذا استعان بمن حوله ؟؟؟لحظوا طلب من الملأ وليس كل الملأ قادر لذا لم يجبه إلا العفريت وآصف ! فنبي الله سليمان يطلب من عاجز ومن قادر وكيف استطاع آصف بن برخيا أن يأتي بعرش بلقيس من اليمن إلى فلسطين قبل أن يرتد إلى سليمان طرفه؟؟؟والعرش كما في رواية السنة 40 ذراعا طولا وعرضا وارتفاعا وهذا المقدر لا يقدر عليه كل الملأ كما قدمنا فالإتيان بعرش بلقيس من اليممن إلى فلسطين قبل إرتداد الطرف لا يقدر عليه إلا الله عز وجل كما لا بخفى بالأصالة ولكن نبي الله سليمان طلبه من مخلوق مثله لا على سبيل الاعتقاد بربوبيته وألوهيته اهذا لم يكن شركا كما لا بخفى على العقلاء من المسلمين شيعة وسنة بحمد الله عز وجل


5ـ وقال الله في محكم آياته عن قميص يوسف على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام { اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يات بصيرا }سورة يوسف الآية 93 إلى غير ذلك من الآيات وإليك بعض الأحاديث:
الجامع الصحيح المختصر المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا كتاب الوضوء باب صب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وضوءه على المغمى عليه [ جزء 1 - صفحة 82 ] ح191 وبرقم 187 ط العالمية ( حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابرا يقول: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني وأنا مريض لا أعقل فتوضأ وصب علي من وضوئه فعقلت فقلت يا رسول الله لمن الميراث ؟ إنما يرثني كلالة فنزلت آية الفرائض ) وفي ط دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي) تحقيق : محمد زهير بن ناصر الناصر الطبعة: الأولى، 1422هـ عدد الأجزاء: 9 (1 / 50) كِتَابُ الوُضُوءِ ـ بَابُ صَبِّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَضُوءهُ عَلَى المُغْمَى عَلَيْهِ ح 194 و(7 / 62) كِتَابُ النَّفَقَاتِ ـ بَابُ فَضْلِ النَّفَقَةِ عَلَى الأَهْلِ ح5354 و(8 / 152) كِتَابُ الفَرَائِضِ ـ بَابُ مِيرَاثِ الأَخَوَاتِ وَالإِخْوَةِ ح6743 و صحيح البخاري (7 / 121) كِتَابُ المَرْضَى ـ بَابُ وُضُوءِ العَائِدِ لِلْمَرِيضِ ح567

صحيح البخاري كتاب الوضوء باب صب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وضوءه على المغمى عليه ح 191 ح187ط العالمية
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...kID=24&PID=192

وصحيح مسلم كتاب الفرائض باب ميراث الكلالة ح 3034 ط العالمية


إن كان النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم له خاصية الإغناء وإتيان الفضل بنص القرآن وقد كان عيسى على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام يخلق ويحيي الموتى ويبرئ الأكمه والأبرص .... بنص القرآن وإذا كان آصف بن برخيا ( وصي سليمان على نبينا وآله وعليهما الصلاة وسلم )يأتي بعرش بلقيس من اليمن إلى فلسطين قبل أن يرتد إلى سليمان طرفه وإذا كان قميص يوسف يرد لنبي الله يعقوب بصره وإذا كان فاضل وضوء رسول الله يشفي ويهب العقل والذكاء لمن صب عليه النبي الأعظم فاضل وضوئه حتى ينزل القرآن على وفق ما قال فكيف برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والإئمة الأطهار عليهم السلام ؟؟؟!!!!!!وأحاديث تبرك الصحابة بسؤره وما لامسته يده وما شرب به ....................... أكثر من أن يحصى أو يؤتى على أكثره
ولإسكات ثغر كل جاهل متعصب أقول :

أخرج البخارى باب التواضع ج 5 ص 2384 ط دار ابن كثير الحديث برقم 6137 وبرقم 6021 ط العالمية ( حدثني محمد بن عثمان بن كرامة حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن عطاء عن أبي هريرة قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إن الله قال من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته ..)(1) الحديث من موقع سلفي : البخاري كتاب الرقاق باب التواضع ح 6021 ط العالمية

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=24&PID=6239


تأمل قوله (فإذا أحببته) ماذا يحدث ؟ الجواب ( كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ) ويد الله قادرة على كل شيء وسمعه قادر على كل شيء ... فهو يبطش بيد الله القادرة ... هذا حال المؤمن العادي فكيف برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟!

ونحن نعتقد أن النبي الأعظم يفعل كذلك باقدار من الله سبحانه وتعالى والغريب حقا أنهم يعتقدون في الأعور الدجال أنه يحيي ويميت ويقول للسماء أمطري فتمطر ويقول للأرض أنبتي فتنبت ويقول للحيوان دري باللبن فتدر ... وله جنة ونار ...حتى بلغ بهم الحال كما في مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها[ جزء 2 - صفحة 135 ]ح6185 (..






.ما خفي عليكم من شأنه فلا يخفين عليكم أن ربكم ليس بأعور ألا ما خفي عليكم من شأنه فلا يخفين عليكم أن ربكم ليس بأعور تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين) (2) الحديث من موقع سلفي : مسند الإمام أحمد مسند المكثرين من الصحابة باقي المسند السابق ح 5909 ط العالمية والحديث وارد بعد طرق وعدة عبارات فقد ورد إن ألبس ...شبه... أشكل

http://hadith.al-islam.com/loader.as...se&SectionID=2

والحديث موجود في البخاري كتاب المغازي باب حجة الوداع ح 4051 ط العالمية

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=4137

يتبع :

 

توقيع :  أسد الله الغالب

 نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
فهرسة بحوث أسد الله الغالب
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=28225


التعديل الأخير تم بواسطة أسد الله الغالب ; 29/07/2013 الساعة 01:31 PM.
رد مع اقتباس
قديم 01/09/2012, 12:24 PM   #2
أسد الله الغالب



رقم العضوية : 90
الإنتساب : Apr 2006
المشاركات : 1,818
بمعدل : 0.58 يوميا
النقاط : 45
المستوى : أسد الله الغالب is on a distinguished road


أسد الله الغالب غير متواجد حالياً

عرض البوم صور أسد الله الغالب

افتراضي Re: هل يجوز طلب قضاء الحاجة من الأنبياء والأوصياء ....؟؟؟

وتأملوا قول ابن تيمية في إثبات القدرة على تصريف الكون للولي :
مجموع الفتاوى المؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني (المتوفى: 728هـ) المحقق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة النبوية، المملكة العربية السعودية عام النشر: 1416هـ/1995م [ جزء 10 - صفحة 550 ] وفى الأثر من سره إن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله وعن سعيد بن جبير التوكل جماع الإيمان وقال تعالى ومن يتوكل على الله فهو حسبه وقال إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم وهذا على أصح القولين فى أن التوكل عليه بمنزلة الدعاء على أصح القولين أيضا سبب لجلب المنافع ودفع المضار فإنه يفيد قوة العبد وتصريف الكون ولهذا هو الغالب على ذوى الأحوال متشرعهم وغير متشرعهم وبه يتصرفون ويؤثرون تارة بما يوافق الأمر و تارة بما يخالفه )
وهذا رابط لكلامه من موقع سلفي مشهور :
http://islamport.com/d/3/tym/1/40/29...E1%DA%C8%CF%22



مجموع الفتاوى المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس عدد الأجزاء : 35 [ جزء 29 - صفحة 380 ] نعم خرق العادات للأولياء جائز مثل أن يصير النبات ذهبا )

توثيق من موقعهم :
http://islamport.com/d/3/tym/1/40/38...D0%E5%C8%C7%22


وفي مجموع الفتاوى [ جزء 3 - صفحة 156 ] ومن أصول أهل السنة والجماعة التصديق بكرامات الأولياء وما يجرى الله على أيديهم من خوارق العادات فى أنواع العلوم والمكاشفات وأنواع القدرة والتأثيرات كالمأثور عن سالف الأمم فى سورة الكهف وغيرها وعن صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين وسائر قرون الأمة وهى موجودة فيها إلى يوم القيامة )

النبوات المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس الناشر : المطبعة السلفية - القاهرة ، 1386عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 213 ] ( فآيات الأنبياء مستلزمة لصدقهم وصدق من صدقهم وشهد لهم بالنبوة والآيات التي يبعث الله بها أنبياء قد يكون مثلها لأنبياء أخر مثل إحياء الموتى فقد كان لغير واحد من الأنبياء وقد يكون إحياء الموتى على يد أتباع الأنبياء كما قد وقع لطائفة من هذه الأمة ومن أتباع عيسى ...)

مجموع الفتاوى المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس عدد الأجزاء : 35 [ جزء 4 - صفحة 379 ] وأما النفع المتعدى والنفع للخلق وتدبير العالم فقد قالوا هم تجرى أرزاق العباد على أيديهم وينزلون بالعلوم والوحى ويحفظون ويمسكون وغير ذلك من افعال الملائكة والجواب ان صالح البشر لهم مثل ذلك واكثر منه)


من الأمثلة أخرى ذكرها ابن تيمية مما أتيح للولي :
مجموع الفتاوى [ جزء 11 - صفحة 276 ] وكرامات الصحابة والتابعين بعدهم وسائر الصالحين كثيرة جدا مثل ما كان من أسيد بن حضير يقرأ سورة الكهف فنزل من السماء مثل الظلة فيها أمثال السرج وهى الملائكة نزلت لقراءته وكانت الملائكة تسلم على عمران بن حصين وكان سلمان وأبو الدرداء يأكلان فى صحفة فسبحت الصحفة أو سبح ما فيها وعباد بن بشر وأسيد بن حضير خرجا من عند رسول الله فى ليلة مظلمة فأضاء لهما نور مثل طرف السوط فلما افترقا افترق الضوء معهما رواه البخارى وغيره وقصة الصديق فى الصحيحين لما ذهب بثلاثة أضياف معه إلى بيته وجعل لا يأكل لقمة الا ربى من أسفلها أكثر منها فشبعوا وصارت أكثر مما هى قبل ذلك فنظر إليها أبو بكر وامرأته فإذا هى أكثر مما كانت فرفعها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء إليه أقوام كثيرون فأكلوا منها وشبعوا و خبيب بن عدى كان أسيرا عند المشركين بمكة شرفها الله تعالى وكان يؤتى بعنب يأكله وليس بمكة عنبة و عامر بن فهيرة قتل شهيدا فالتمسوا جسده فلم يقدروا عليه مجموع الفتاوى [ جزء 11 - صفحة 277 ] وكان لما قتل رفع فرآه عامر بن الطفيل وقد رفع وقال عروة فيرون الملائكة رفعته وخرجت أم أيمن مهاجرة وليس معها زاد ولا ماء فكادت تموت من العطش فلما كان وقت الفطر وكانت صائمة سمعت حسا على رأسها فرفعته فاذا دلو معلق فشربت منه حتى رويت وما عطشت بقية عمرها
و سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبر الأسد بأنه رسول رسول الله فمشى معه الأسد حتى أوصله مقصده و البراء بن مالك كان إذا اقسم على الله تعالى أبر قسمه وكان الحرب إذا اشتد على المسلمين فى الجهاد يقولون يا براء اقسم على ربك فيقول يا رب أقسمت عليك لما منحتنا أكتافهم فيهزم العدو فلما كان يوم القادسية قال أقسمت عليك يا رب لما منحتنا أكتافهم وجعلتنى أول شهيد فمنحوا أكتافهم وقتل البراء شهيدا
و خالد بن الوليد حاصر حصنا منيعا فقالوا لا نسلم حتى تشرب [ جزء 11 - صفحة 278 ] السم فشربه فلم يضره و سعد بن أبى وقاص كان مستجاب الدعوة ما دعى قط إلا استجيب له وهو الذى هزم جنود كسرى وفتح العراق و عمر بن الخطاب لما أرسل جيشا أمر عليهم رجلا يسمى سارية فبينما عمر يخطب فجعل يصيح على المنبر يا سارية الجبل يا سارية الجبل فقدم رسول الجيش فسأل فقال يا أمير المؤمنين لقينا عدوا فهزمونا فاذا بصائح يا سارية الجبل يا سارية الجبل فأسندنا ظهورنا بالجبل فهزمهم الله ولما عذبت الزبيرة على الإسلام فى الله فأبت الا الإسلام وذهب بصرها قال المشركون أصاب بصرها اللات والعزى قالت كلا والله فرد الله عليها بصرها ودعا سعيد بن زيد على أروى بنت الحكم فأعمى بصرها لما كذبت عليه فقال اللهم إن كانت كاذبة فأعم بصرها واقتلها فى أرضها فعميت ووقعت فى حفرة من أرضها فماتت والعلاء بن الحضرمى كان عامل رسول الله على البحرين وكان يقول فى دعائه يا عليم يا حليم يا على يا عظيم [ جزء 11 - صفحة 279 ] فيستجاب له ودعا الله بأن يسقوا ويتوضئوا لما عدموا الماء والأسقاء لما بعدهم فأجيب ودعا الله لما اعترضهم البحر ولم يقدروا على المرور بخيولهم فمروا كلهم على الماء ما ابتلت سروج خيولهم ودعا الله إن لا يروا جسده إذا مات فلم يجدوه فى اللحد وجرى مثل ذلك لأبى مسلم الخولانى الذى ألقى فى النار فانه مشى هو ومن معه من العسكر على دجلة وهى ترمى بالخشب من مدها ثم التفت إلى أصحابه فقال تفقدون من متاعكم شيئا حتى ادعوا الله عز وجل فيه فقال بعضهم فقدت مخلاة فقال اتبعنى فتبعه فوجدها قد تعلقت بشىء فأخذها وطلبه الأسود العنسى لما دعى النبوة فقال له أتشهد أنى رسول الله قال ما اسمع قال أتشهد أن محمدا رسول الله قال نعم فأمر بنار فألقى فيها فوجدوه قائما يصلى فيها وقد صارت عليه بردا وسلاما وقدم المدينة بعد موت النبى فأجلسه عمر بينه وبين أبى بكر الصديق رضى الله عنهما وقال الحمد الله الذى لم يمتنى حتى أرى من أمة محمد من فعل به كما فعل بإبراهيم خليل الله ووضعت له جارية السم فى طعامه فلم يضره وخببت امرأة عليه زوجته فدعا عليها فعميت وجاءت وتابت فدعا لها فرد الله عليها بصرها وكان عامر بن عبد قيس يأخذ عطاءه ألفى درهم فى كمه وما [ جزء 11 - صفحة 280 ] يلقاه سائل فى طريقه إلا أعطاه بغير عدد ثم يجىء إلى بيته فلا يتغير عددها ولا وزنها ومر بقافلة قد حبسهم الأسد فجاء حتى مس بثيابه الأسد ثم وضع رجله على عنقه وقال إنما أنت كلب من كلاب الرحمن وإنى استحى أن أخاف شيئا غيره ومرت القافلة ودعا الله تعالى أن يهون عليه الطهور فى الشتاء فكان يؤتى بالماء له بخار ودعا ربه أن يمنع قلبه من الشيطان وهو فى الصلاة فلم يقدر عليه وتغيب الحسن البصرى عن الحجاج فدخلوا عليه ست مرات فدعا الله عز وجل فلم يروه ودعا على بعض الخوارج كان يؤذيه فخر ميتا و صلة بن أشيم مات فرسه وهو فى الغزو فقال اللهم لا تجعل لمخلوق على منة ودعا الله عز وجل فأحيا له فرسه فلما وصل إلى بيته قال يا بنى خذ سرج الفرس فانه عارية فأخذ سرجه فمات الفرس وجاع مرة بالأهواز فدعا الله عز وجل واستطعمه فوقعت خلفه دوخلة رطب فى ثوب حرير فأكل التمر وبقى الثوب عند زوجته زمانا وجاء الأسد وهو يصلى فى غيضة بالليل فلما سلم قال له اطلب الرزق من غير هذا الموضع فولى الأسد وله زئير وكان سعيد بن المسيب فى أيام الحرة يسمع الأذان من قبر [ جزء 11 - صفحة 281 ] رسول الله أوقات الصلوات وكان المسجد قد خلا فلم يبق غيره ورجل من النخع كان له حمار فمات فى الطريق فقال له أصحابه هلم نتوزع متاعك على رحالنا فقال لهم أمهلونى هنيهة ثم توضأ فأحسن الوضوء وصلى ركعتين ودعا الله تعالى فأحيا له حماره فحمل عليه متاعه ولما مات أويس القرنى وجدوا فى ثيابه أكفانا لم تكن معه قبل ووجدوا له قبرا محفورا فيه لحد فى صخرة فدفنوه فيه وكفنوه فى تلك الأثواب وكان عمرو بن عقبة بن فرقد يصلى يوما فى شدة الحر فأظلته غمامة وكان السبع يحميه وهو يرعى ركاب أصحابه لأنه كان يشترط على أصحابه فى الغزو انه يخدمهم وكان مطرف بن عبد الله بن الشخير إذا دخل بيته سجت معه آنيته وكان هو وصاحب له يسيران فى ظلمة فأضاء لهما طرف السوط ولما مات الأحنف بن قيس وقعت قلنسوة رجل فى قبره فأهوى [ جزء 11 - صفحة 282 ] ليأخذها فوجد القبر قد فسح فيه مد البصر وكان إبراهيم التيمى يقيم الشهر والشهرين لا يأكل شيئا وخرج يمتار لأهله طعاما فلم يقدر عليه فمر بسهلة حمراء فأخذ منها ثم رجع إلى أهله ففتحها فإذا هى حنطة حمراء فكان إذا زرع منها تخرج السنبلة من أصلها الى فرعها حبا متراكبا وكان عتبة الغلام سأل ربه ثلاث خصال صوتا حسنا ودمعا غزيرا وطعاما من غير تكلف فكان إذا قرأ بكى وأبكى ودموعه جارية دهره وكان يأوى إلى منزله فيصيب فيه قوته ولا يدرى من أين يأتيه وكان عبد الواحد بن زيد أصابه الفالج فسأل ربه أن يطلق له أعضاءه وقت الوضوء فكان وقت الوضوء تطلق له أعضاؤه ثم تعود بعده وهذا باب واسع قد بسط الكلام على كرامات الأولياء فى غير هذا الموضع وأما ما نعرفه عن أعيان ونعرفه فى هذا الزمان فكثير ).


شرح العقيدة الأصفهانية المؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (المتوفى: 728هـ) المحقق: حسين محمد مخلوف الناشر: دار الكتب الإسلامية عدد الأجزاء: 1 (1 / 121) ( فكل من حصل له من المخاطبات والمشاهدات ما يحصل للأولياء فإنه يعلم أن الذي للأنبياء فوق الذي له من ذلك كعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه فإنه قد ثبت في الصحيح أنه ص - قال أنه قد كان في الأمم قبلكم محدثون فإن يكن في أمتي أحد فعمر وقال ص - إن الله ضرب الحق على لسان عمر وقلبه وفي الترمذي عنه ص - أنه قال لو لم أبعث فيكم لبعث فيكم عمر)


وهذه الإمكانات تتاح عندهم لأولياء الله ولأولياء الشيطان تفضل لتتأكد
مجموع الفتاوى [ جزء 11 - صفحة 213 ] وتجد كثيرا من هؤلاء عمدتهم فى اعتقاد كونه وليا لله انه قد صدر عنه مكاشفة فى بعض الأمور أو بعض التصرفات الخارقة للعادة مثل أن يشير إلى شخص فيموت أو يطير فى الهواء إلى مكة أو غيرها [ جزء 11 - صفحة 214 ] أو يمشى على الماء أحيانا أو يملأ إبريقا من الهواء أو ينفق بعض الأوقات من الغيب أو أن يختفى أحيانا عن أعين الناس أو إن بعض الناس استغاث به وهو غائب أو ميت فرآه قد جاءه فقضى حاجته أو يخبر الناس بما سرق لهم أو بحال غائب لهم أو مريض أو نحو ذلك من الأمور وليس فى شىء من هذه الأمور ما يدل على أن صاحبها ولى لله بل قد اتفق أولياء الله على أن الرجل لو طار فى الهواء أو مشى على الماء لم يغتر به حتى ينظر متابعته لرسول الله وموافقته لأمره ونهيه وكرامات أولياء الله تعالى أعظم من هذه الأمور وهذه الأمور الخارقة للعادة وان كان قد يكون صاحبها وليا لله فقد يكون عدوا لله فان هذه الخوارق تكون لكثير من الكفار والمشركين وأهل الكتاب والمنافقين وتكون لأهل البدع وتكون من الشياطين فلا يجوز أن يظن أن كل من كان له شىء من هذه الأمور انه ولى لله بل يعتبر أولياء الله بصفاتهم وأفعالهم وأحوالهم التى دل عليها الكتاب والسنة ويعرفون بنور الإيمان والقرآن وبحقائق الإيمان الباطنة وشرائع الإسلام الظاهرة مثال ذلك أن هذه الأمور المذكورة وأمثالها قد توجد فى أشخاص ويكون أحدهم لا يتوضأ ولا يصلى الصلوات المكتوبة ).

يتبع :

توقيع : أسد الله الغالب
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
فهرسة بحوث أسد الله الغالب
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=28225

التعديل الأخير تم بواسطة أسد الله الغالب ; 01/09/2012 الساعة 10:29 PM.
رد مع اقتباس
قديم 01/09/2012, 12:26 PM   #3
أسد الله الغالب



رقم العضوية : 90
الإنتساب : Apr 2006
المشاركات : 1,818
بمعدل : 0.58 يوميا
النقاط : 45
المستوى : أسد الله الغالب is on a distinguished road


أسد الله الغالب غير متواجد حالياً

عرض البوم صور أسد الله الغالب

افتراضي Re: هل يجوز طلب قضاء الحاجة من الأنبياء والأوصياء ....؟؟؟

جواب لي مع أحد الأخوة السنة في منتدى يا حسين اسمه ( أنا مسلم ): وقد احتج علي بقوله تعالى { وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى }
أخي العزيز ( أنا مسلم ) هناك فرق واضح جلي بين الأمرين فهؤلاء يعتقدون أن من يخاطبونهم أربابا بل وهم لا يعبدون الله سبحانه وتعالى وإنما يوجهون عبادتهم لهؤلاء وليس الأمر كذلك عندنا فنحن نعتقد أن الله هو ربنا ولا رب سواه هو النافع الضار وحده و النبي الأعظم والعترة فقط يستجيبون لك بالقيام بأمور يستطيعونها مثل جلبك أنت للماء ونحو ذلك ....ستجيب ولكن الفرق بين الأمرين واضح فهذا مما يستطيعه البشر وذلك لا ؟! ...أقول لك نعم هذا لأكثر البشر غير مستطاع لأنه لم يؤذن لهم أي لم يعطهم الله القدرة على ذلك فمثلا إحياء الموتى وإبراء الأكمة والإخبار بما في بيوتهم ونحو ذلك لا يستطيعه البشر العادي ... ولكن نبي الله عيسى ـ على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام قادر على ذلك ولهذا نسب الأفعال إليه ولم يقل سأدعو الله ونحو ذلك والله أقره على ذلك كما سبق بيانه فقدرة المسيح ـ على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام ـ على ذلك كقدرتك أنت على جلب الماء علما أن جلبك للماء هو إقدار من الله فلولا إذن الله لك لما استطعت كما لا يخفى ولهذا قال سليمان ـ على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام { قال يا أيها الملأ أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين} فهل الإتيان بعرش بلقيس من اليمن إلى فلسطين من مقدور البشر ؟ فهل أشرك نبي الله سليمان ـ على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام ؟ لأظنك تقول بذلك ؟ ثم انظر بماذا أجاب العفريت { قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين} تفسير الجلالين [ جزء 1 - صفحة 499 ] قال سليمان أريد أسرع من ذلك فقال البشر المميز { قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربي غني كريم)و قال سبحانه وتعالى { ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا} تفسير الجلالين [ جزء 1 - صفحة 318 ]{ وخروا } أي أبواه وإخوته فهل أشرك أبوي نبي الله يوسف ـ على نبينا وآله وعليهم الصلاة والسلام ؟! وكذا الملائكة لما سجدوا لآدم ـ على نبينا وآله وعليهم الصلاة والسلام ؟! فقد قال تعالى { وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين } و{ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس لم يكن من الساجدين } و{ وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس قال أأسجد لمن خلقت طينا } و{ وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه }و{ تفسير وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى } فهل أمر الله بشرك وهل قام الملائكة بذلك .
ما هو تعريف الدعاء ؟
الدعاء : هو أن تخاطب من هو أعلى منك بعنوان أنه رب ينفع ويضر من تلقاء نفسه بدون إذن من الله لذا قال تعالى: ( وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى) ثم أننا لا نتوجه للإمام الحسين في دعائنا بل لله ولكن قلت لك هذا أيضا لا يضر وهذه كتب الأدعية بابك مثل كتاب مفاتيح الجنان والصحيفة السجادية الجامعة والصحيفة الصادقية ...... وغيرها من الكنوز التي بهرت العالم لما أذيعت على القنوات الفضائية ونحوها من قنوات الإعلام وأدت إلى بحث الكثيرين ثم أدى ذلك لرؤية الحق والحقيقة التي حرم منها أهل السنة للأسف الشديد لبعدهم التام عن آل محمد
يقول الأخ العزيز ( أنا مسلم )
لقد قال تعالى: (وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله) وليس من فضلهما والفرق بين (من فضله( وبين (من فضلهما) كما أعتقد واضح جدا
أسد الله الغالب
البلاغيون يقولون في نحو هذا أنهما في حكم المفرد ولذا قال الله سبحانه { يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله أحق أن يرضوه إن كانوا مؤمنين} تفضل مثلا لما قاله تفسير الجلالين في ذلك [ جزء 1 - صفحة 251 ] { ليرضوكم والله ورسوله أحق أن يرضوه } بالطاعة { إن كانوا مؤمنين } حقا وتوحيد الضمير لتلازم الرضاءين أو خبر الله ورسوله محذوف ). أي والتقدير ورسوله كذلك .
وفي الختام أخي العزيز حتى ما تنسبه للعوام هو بقصد أنكم يا آل محمد أدعوا الله لنا بالشفاء لا أنهم هم من يفعل ذلك ولكن كما قلت لك أنه لا مانع من ذلك لو كان بذلك الفهم
هل يعلم النبي الأعظم بحالنا ؟
أما أن النبي الأعظم لا يعلم بحالنا فكلام يخالف صريح القرآن لقوله سبحانه وتعالى { وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون } فعلم النبي الأعظم والمؤمنون (آل محمد ) في الدنيا ولذا قال سبحانه وتعالى { وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون} وبشكل أوضح قال سبحانه وتعالى { وسيرى الله عملكم ورسوله ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون } تأمل { ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون} حيث أن { ثم } وضعت للدلالة التراخي كما لا يخفى وغير ذلك من الآيات الصريحة الواضحة.
هل الأنبياء أحياء ؟
مسلم ج 4 ص 1845 ح 2375 ط دار إحياء التراث العربي ( حدثنا هداب بن خالد وشيبان بن فروخ قالا حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني وسليمان التيمي عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم أتيت وفي رواية هداب مررت على موسى ليلة أسري بي ثم الكثيب الأحمر وهو قائم يصلي في قبره 2375 وحدثنا علي بن خشرم أخبرنا عيسى يعني بن يونس ح وحدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير كلاهما عن سليمان التيمي عن أنس ح وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبدة بن سليمان عن سفيان عن سليمان التيمي سمعت أنسا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم مررت على موسى وهو يصلي في قبره وزاد في حديث عيسى مررت ليلة أسري بي ( (3) رابط بالحديث من موقع سلفي صحيح مسلم كتاب الفضائل باب فضائل موسى ـ على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام ح 4379 ط العالمية
http://www.islamww.com/booksww/book_...id=820&id=7151
http://www.islamww.com/booksww/book_...id=820&id=7150
مسند أبي يعلى لأحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي الناشر : دار المأمون للتراث ـ دمشق الطبعة الأولى 1404 ـ 1984 تحقيق : حسين سليم أسد عدد الأجزاء 13 الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها [ جزء 6 - صفحة 147 ح 3425] ( حدثنا أبو الجهم الأزرق بن علي حدثنا يحيى بن أبي بكير حدثنا المستلم بن سعيد عن الحجاج عن ثابت البناني : عن أنس بن مالك : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون ) قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح ) (4).
الغلام واسطته قوية لوجود عمر أليس كذلك ؟
النبي الأعظم لا يسمع من في القبر ؟ ولا يستطيع أن يجيب أحدا وهو في القبر ولكن لغيره ذلك يا ابن القيم ؟! قال ابن القيم الجوزية تلميذ ابن تيمية في كتابه روضة المحبين ج 1 ص 450 ( وقال يحيى بن أيوب كان بالمدينة فتى بعجب عمر بن الخطاب رضي الله عنه شأنه فانصرف ليلة من صلاة العشاء فتمثلت له امرأة بين يديه فعرضت له بنفسها ففتن بها ومضت فأتبعها حتى وقف على بابها فأبصر وجلا عن قلبه وحضرته هذه الآية إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون فخر مغشيا عليه فنظرت إليه المرأة فإذا هو كالميت فلم تزل هي وجارية لها يتعاونان عليه حتى ألقياه على باب داره فخرج أبوه فرآه ملقى على باب الدار لما به فحمله وأدخله فأفاق فسأله ما أصابك يا بني فلم يخبره فلم يزل به حتى أخبره فلما تلا الآية شهق شهقة فخرجت نفسه فبلغ عمر رضي الله عنه قصته فقال ألا آذنتموني بموته فذهب حتى وقف على قبره فنادى يا فلان ولمن خاف مقام ربه جنتان فسمع صوتا من داخل القبر قد أعطاني ربي يا عمر).
تفضلوا للتأكد من الكلام من موقع سلفي :
http://www.islamww.com/booksww/book_...id=3731&id=449
في سير أعلام النبلاء ج4/ص193 للذهبي : ( وبه حدثنا أبو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن أحمد حدثنا محمد ابن عبيد بن حساب حدثنا جعفر بن سليمان حدثنا أبو التياح قال كان مطرف بن عبد الله يبدو فإذا كان ليلة الجمعة أدلج على فرسه فربما نور له سوطه فأدلج ليلة حتى إذا كان عند القبور هوم على فرسه قال فرأيت أهل القبور صاحب كل قبر جالسا على قبره فلما رأوني قالوا هذا مطرف يأتي الجمعة قلت أتعلمون عندكم يوم الجمعة قالوا نعم نعلم ما تقول الطير فيه قلت وما تقول الطير قالوا تقول سلام سلام من يوم صالح إسنادها صحيح )
تنبيه مهم جدا
قدرة هؤلاء الأنبياء والأوصياء هي هبة إلهية ولا استقلالية لهم ولهذا قال النبي عيسى على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام { بإذن الله } والآيات التي مفادها عجز جميع الخلق عن النفع والضر ناظرة إلى الاستقلال عن الله......ولو أردت التقصي لطال بي المقام ومن أراد التوسع في هذا الموضوع ( التوسل ) فإني أنصح بكتاب التبرك للعلامة علي الأحمدي الميانجي ففيه ما يروي القلب ويثلج الصدر ويزيل سقام النفوس المريضة .
ويضحكني كثيرا من يناقش في التوسل بجاه النبي الأعظم لفرط جهله ومزيد غبائه وبعده عن النصوص الصريح الصحيحة من قبيل:
(( عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادع الله لي أن يعافيني فقال إن شئت أخرت لك وهو خير وإن شئت دعوت فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بمحمد نبي الرحمة يا محمد إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى اللهم شفعه في قال أبو إسحق هذا حديث صحيح * ( صحيح ) _ التوسل أنواعه وأحكامه ص 75 : الروض661 : التعليق الرغيب 241/1 - 242 : التعليق على صحيح ابن خزيمة 1219 قال عنه الألباني إسناده : صحيح
http://islamport.com/d/1/alb/1/49/40...C8%E3%CD%E3%CF

http://islamport.com/d/1/alb/1/55/52...C8%E3%CD%E3%CF
وقال الترمذي ج 5 ص229 برقم 3649 حسن صحيح والمعنى له سند صحيح وآخر حسن وقد أخرجه أحمد في مسنده ج 4 ص 138 بروايتين ورواه الحاكم في المستدرك ج 1 ص 519 بسندين آخرين وقال بعدهما هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه وذكره في عدة مواضع من مستدركه والطبراني في المعجم الكبير ج 9 ص 31 وصححه ومجمع الزوائد ج2 ص 279 وابن خزيمة وصححه ج2 ص 225 والنسائي ج6 ص 168 ثم رواه برويتين أخريتين ...........................
أجاز الوهابية التوسل بالنبي الأعظم في حياته ومنعوه عند موته وكأنهم يريدون أن يقولوا أنه إذا مات النبي فلا قيمة له بعد موته وقدره عند الله يذهب !!!!!!!!!! هم يتوسل بذاته المباركة في حياته وليس بدعائه فحسب كما يدل عليه مضاف إلى ما تقدم توسل عمر بالنبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم الوارد بالبخاري كتاب الاستسقاء باب سؤال الناس الإمام الاستسقاء إذا قحطوا والحديث برقم 1010 وفي باب فضائل العباس من كتاب الفضائل (( كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا و إنا نتوسل إليك بعم نبينا فسقنا قال فيسقون ) .
والحديثان صريحان في التوسل بذواتهما وكأن الوهابية يريدون أن يقول النبي الأعظم بعد موته تذهب حرمته وقدره عند الله وكرامته لديه ووالله لو لم يكن إلا هذا لكفى في مقت المسلمين قاطبة لكم فالنبي الأعظم في عقيدتهم أقل نفعا وجدوى من ......... الله المستجار
هم يقولون أن النبي قد مات فلا يستطيع أن يفعل شيئا مع أنهم يرون في صحيح مسلم في كتاب الفضائل باب فضائل موسى على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام أن النبي محمد ليلة أسري به مر على نبي الله موسى على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام وهو قائم يصلي في قبره فمن يستطيع القيام والصلاة فالدعاء ونحوه هو أسهل خطبا .... ولو تأمل حديث التقاء النبي الأعظم بالأنبياء ليلة الإسراء وحديثه معهم والحوار الذي جرى بين المصطفى والأنبياء في مسألة كيفية فرض الصلاة وقد أخرج ذلك البخاري ومسلم كتاب باب لعرفوا خطأ فكرتهم
بل ماذا يفعلون في هذا الحديث الذي أخرجه في مناهجهم الدراسية وقالوا عنه رواه أبو داود بإسناد حسن رواته ثقات (( ...وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم )) المصدر كتاب التوحيد للمرحلة المتوسطة الصف الثاني الفصل الأول تاريخ الطبعة 1423 انتاج الرئاسة العامة لتعليم البنات بالسعودية وفي الصفحة ص 19 التاسعة( يعني من الفوائد ) كونه صلى الله عليه وآله وسلم في البرزخ تعرض عليه أعمال أمته .
التوسل عند عائشة :
سنن الدارمي المؤلف : عبد الله بن عبد الرحمن أبو محمد الدارمي الناشر : دار الكتاب العربي – بيروت الطبعة الأولى ، 1407 تحقيق : فواز أحمد زمرلي ، خالد السبع العلمي عدد الأجزاء : 2 الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها [ جزء 1 - صفحة 56 ] ح 92 ( حدثنا أبو النعمان ثنا سعيد بن زيد ثنا عمرو بن مالك النكري حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت انظروا قبر النبي صلى الله عليه وسلم فاجعلوا منه كووا إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق قال حسين سليم أسد : رجاله ثقات وهو موقوف على عائشة ).
التوسل عند عمر :
الإصابة في تمييز الصحابة المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : دار الجيل – بيروت الطبعة الأولى ، 1412 تحقيق : علي محمد البجاوي عدد الأجزاء : 8 [ جزء 6 - صفحة 274 ] مالك بن عياض مولى عمر هو الذي يقال له مالك الدار له إدراك وسمع من أبي بكر الصديق وروى عن الشيخين ومعاذ وأبي عبيدة روى عنه أبو صالح السمان وابناه عون وعبد الله ابنا مالك وأخرج البخاري في التاريخ من طريق أبي صالح ذكوان عن مالك الدار أن عمر قال في قحوط المطر يا رب لا آلو إلا ما عجزت عنه وأخرجه بن أبي خيثمة من هذا الوجه مطولا قال أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله استسق الله لأمتك فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال له ائت عمر فقل له إنكم مستسقون فعليك الكفين قال فبكى عمر وقال يا رب ما آلوا إلا ما عجزت عنه
المصنف في الأحاديث والآثار المؤلف : أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي الناشر : مكتبة الرشد – الرياض الطبعة الأولى ، 1409 تحقيق : كمال يوسف الحوت عدد الأجزاء : 7 [ جزء 6 - صفحة 356 ] ح 32002 ( حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن مالك الدار قال وكان خازن عمر على الطعام قال أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا فأتي الرجل في المنام فقيل له إئت عمر فأقرئه السلام وأخبره أنكم مسقيون وقل له عليك الكيس عليك الكيس فأتى عمر فأخبره فبكى عمر ثم قال يا رب لا آلو إلا ما عجزت عنه ).
فتح الباري شرح صحيح البخاري المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : دار المعرفة - بيروت ، 1379 تحقيق : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي عدد الأجزاء : 13 [ جزء 2 - صفحة 495 ] وروى بن أبي شيبة بإسناد صحيح من رواية أبي صالح السمان عن مالك الداري وكان خازن عمر قال أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله استسق لامتك فإنهم قد هلكوا فأتى الرجل في المنام فقيل [ جزء 2 - صفحة 496 ] له ائت عمر الحديث وقد روى سيف في الفتوح أن الذي رأى المنام المذكور هو بلال بن الحارث المزني أحد الصحابة وظهر بهذا كله مناسبة الترجمة لأصل هذه القصة أيضا والله الموفق ).
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال المؤلف : علي بن حسام الدين المتقي الهندي الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت 1989 م [ جزء 8 - صفحة 694 ] ح 23535 ( عن مالك الدار قال : أصاب الناس قحط في زمان عمر ابن الخطاب فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله استسق الله تعالى لأمتك فإنهم قد هلكوا فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقال : ائت عمر فأقرأه السلام وأخبره أنهم يسقون وقل له : عليك الكيس الكيس فأتاه الرجل فأخبره فبكى ثم قال : يا رب لا آلو ما عجزت عنه ( ق في الدلائل ).
الاستيعاب [ جزء 1 - صفحة 355 ] وروى أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن مالك الدار قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا . قال : فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وقال : " إيت عمر فمره أن يستسقي للناس فإنهم سيسقون وقل له : عليك الكيس الكيس " . فأتى الرجل عمر فأخبره فبكى عمر وقال : يا رب ما آلو إلا ما عجزت عنه يا رب ما آلو إلا ما عجزت عنه
التوسل أنواعه وأحكامه المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة : الثالثة تحقيق : آلف بينها ونسقها محمد عيد العباسي عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 118 ] وروى ابن أبي شيبة بإسناد صحيح من رواية أبي صالح السمان عن مالك الدار - وكان خازن عمر - قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا فأتي الرجل في المنام فقيل له : ائت عمر . . . الحديث
توسل الرجل
شعب الإيمان المؤلف : أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1410 تحقيق : محمد السعيد بسيوني زغلول عدد الأجزاء : 7 [ جزء 3 - صفحة 495 ] ح 4177 ( أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو محمد بن زياد نا محمد بن إسحاق الثقفي قال : سمعت أبا إسحاق القرشي يقول : كان عندنا رجل بالمدينة إذا رأى منكرا لا يمكنه أن يغيره أتى القبر فقال أيا قبر النبي و صاحبيه ألا يا غوثنا لو تعلمونا ).
توسل ابن عمر
لاحظ أخي العزيز القارئ الرواية تقول أن رجل ابن عمر زالت منها العلة بالنطق باسم النبي الأعظم وببركة ذكر اسمه المبارك الميمون ففي كتاب الكلم الطيب المؤلف : شيخ الإسلام ابن تيمية تحقيق : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة : الثالثة – 1977 عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 173 ]ح 236 ( عن الهيثم بن حنش قال : كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد فكأنما نشط من عقال ).
الأدب المفرد المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار البشائر الإسلامية – بيروت الطبعة الثالثة ، 1409 – 1989 تحقيق : محمد فؤاد عبدالباقي عدد الأجزاء : 1 الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها [ جزء 1 - صفحة 335 ] ح 964 وبرقم 993 ط مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت – لبنان طبعة 1406 هـ ( باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله ( حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل بن عمر فقال له رجل اذكر أحب الناس إليك فقال محمد )(5).
الشيخ السني الفاضل ( سليم علوان ) يوثق الرواية ـ من خلال المخطوطات والوثائق وبيان صحة السند ...:


توسل بحق السائلين لا بدعائهم :
تخريج أحاديث الإحياء [ جزء 1 - صفحة 282 ] ح 5 ( حديث " اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا إليك فإني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك فأسألك أن تنقذني من النار وأن تغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت "من حديث أبي سعيد الخدري بإسناد حسن
مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6[ جزء 3 - صفحة 21 ] ح 11172( حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يزيد أنا فضيل بن مرزوق عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري فقلت لفضيل رفعه قال أحسبه قد رفعه قال : من قال حين يخرج إلى الصلاة اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي فإني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك أسألك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا أنت وكل الله به سبعين ألف ملك يستغفرون له وأقبل الله عليه بوجهه حتى يفرغ من صلاته (6 )
وهنا تجد مناظرة لطيفة جدا بين شيخ سني والشيخ الدمشقية وحزبه بالصوت والصورة حول هذه الرواية وكيف يكشف هذا العلم السني كذب الدمشقية وحزبه وكيف يحرجهم وهم كأن على رؤوسهم الطير سكوت كالموت :


توقيع : أسد الله الغالب
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
فهرسة بحوث أسد الله الغالب
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=28225

التعديل الأخير تم بواسطة أسد الله الغالب ; 01/09/2012 الساعة 10:33 PM.
رد مع اقتباس
قديم 01/09/2012, 12:28 PM   #4
أسد الله الغالب



رقم العضوية : 90
الإنتساب : Apr 2006
المشاركات : 1,818
بمعدل : 0.58 يوميا
النقاط : 45
المستوى : أسد الله الغالب is on a distinguished road


أسد الله الغالب غير متواجد حالياً

عرض البوم صور أسد الله الغالب

افتراضي Re: هل يجوز طلب قضاء الحاجة من الأنبياء والأوصياء ....؟؟؟

تنبيه بسيط ومهم جدا
الوهابية يريدون أن يقول كذبا أن الشيعة لا يدعون الله مباشرة ويكذبهم الأدعية المنتشر عند شيعة آل محمد الموجودة في الصحيفة السجادية ومفاتيج الجنان والباقيات الصالحات والصحيفة العلوية و الصاديقة.................. والمهدية ..............ثم لو لم يكن التوسل راجح فلماذا أرشد النبي الأعظم ذلك الضرير إلى ذلك وكذا عمر !!!!!!!!! احتجاجي بعمر فقط من باب ( نلزمهم وبما ألزم به أنفسهم ليس إلا ). ومن أراد المزيد زدناه
ولا بأس بقراءة هذه الطرفة الجميلة التي أوردها صاحب كتاب طبقات الحنابلة ج: 2 ص: 251 قال أبو محمد رزق الله بن عبدالوهاب بن عبدالعزيز بن الحرث بن أسد التميمي ( أحد الحنابلة المشهورين في الحنبلية هو وأبوه وعمه وجده وكان حسن العبادة مليح الإشارة فصيح اللسان) لما توفي أبو الفرج تحرجت أن أدفنه في الدكة مع احمد ثم دفنته فلما كان الليل رأيته في النوم فقال لي يا محمد ضيقت على الإمام فقلت تحب أنبشك وأدفنك في موضع آخر فقال إذا نقلتني عن هذا الرجل فبمن أتبرك ).وللموضوع حلقات أخر تأتي لاحقا سأركز كثيرا فيها التوسل بالميت
http://islamport.com/d/1/trj/1/169/3...C3%CF%DD%E4%DF
فائدة مهمة جدا
لماذا حرص أبو بكر وعمر أن يدفنا عند النبي الأعظم ؟ هل وجود منافع أم ماذا ؟ إن قلت نعم قلنا النبي الأعظم إذن ينفع وإن قلت فيقال لك إذن على هذا يكون الحرص منهما سخيف لعدم وجود فائدة من ذلك
ـــــــــــــــــ الهوامش ـــــــــــــــــــــــــ
1ـ وابن حبان ج2 ص 58 المأمورات وانزعاجه عن جميع المزجورات ح 347 ط مؤسسة الرسالة بيروت تحقيق شعيب الأرنؤوط وفي مجمع الزوائد ج 2 ص 248 وج 10 ص 269 ط دار الديان للتراث القاهرة وسنن البيهقي الكبرى ج 3 ص 346 ح 6188 و ج 10 ص 219 ط مكتبة دار الباز
.
(2)ـ وهو في الجامع الصحيح المختصر( البخاري المختصر ) المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 [ جزء 4 - صفحة 1598 ]ح4141 المعجم الكبير المؤلف : سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الناشر : مكتبة العلوم والحكم – الموصل الطبعة الثانية ، 1404 - 1983تحقيق : حمدي بن عبد المجيد السلفي عدد الأجزاء : 20 [ جزء 12 - صفحة 359 ] ح 13338 و مسند أبي يعلى المؤلف : أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي الناشر : دار المأمون للتراث – دمشق [ جزء 9 - صفحة 434 ] ح 5586 الطبعة الأولى ، 1404 – 1984 تحقيق : حسين سليم أسد عدد الأجزاء : 13 الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد قال المحقق ( إسناده صحيح )عليها ومن أراد المزيد زدناه ونظائر هذا عند القوم كثير جدا فإذا أتيح ذلك لأعداء الله فهو لأولياء الله من باب أولى !!
(3) وهو موجود في ابن حبان ج 1 ص 242 ح ذكر الموضع الذي فيه صلى الله عليه وسلم موسى صلى الله عليه وسلم يصلي في قبره 50 أخبرنا أبو يعلى حدثنا هدبة وشيبان قالا حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم مررت بموسى ليلة أسري بي وهو قائم يصلي ي قبره ثم الكثيب الأحمر). ومن أراد المزيد زدناه
(4)ـ واعتقاد الإمام ابن حنبل المؤلف : عبد الواحد بن عبد العزيز بن الحارث التميمي الناشر : دار المعرفة – بيروت عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 303 [ والعقيدة رواية أبي بكر الخلال المؤلف : أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني أبو عبد الله الناشر : دار قتيبة – دمشق الطبعة الأولى ، 1408تحقيق : عبد العزيز عز الدين السيروان عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 121 [توضيح المقاصد وتصحيح القواعد في شرح قصيدة الإمام ابن القيم المؤلف : أحمد بن إبراهيم بن عيسى الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة الثالثة ، 1406تحقيق : زهير الشاويش عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 171 [ حياة الأنبياء صلوات الله عليهم بعد وفاتهم المؤلف : أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي الناشر : مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة الطبعة الأولى ، 1993 تحقيق : د.أحمد بن عطية الغامدي عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 70 ] ( قال ثنا قسطنطين بن عبد الله الرومي قال ثنا الحسين بن عرفة قال حدثني الحسن بن قتيبة المدائني ثنا المستلم بن سعيد الثقفي عن الحجاج بن الأسود عن ثابت البناني عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون هذا يعد في أفراد الحسن بن قتية ) حياة الأنبياء بعد وفاتهم ] جزء 1 - صفحة 72 ] عن الحجاج عن ثابت عن أنس بن مالك وهو فيما أخبرنا الثقة من أهل العلم قال أنبأ أبو عمرو بن حمدان قال أنبأ أبو يعلى الموصلي ثنا أبو الجهم الأزرق بن علي ثنا يحيى بن أبي بكير ثنا المستلم بن سعيد عن الحجاج عن ثابت عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال قال رسول الله الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون) الفوائد المؤلف : تمام بن محمد الرازي أبو القاسم الناشر : مكتبة الرشد – الرياض الطبعة الأولى ، 1412 تحقيق : حمدي عبد المجيد السلفي عدد الأجزاء : 2 [ جزء 1 - صفحة 33 ح58 ] ( أخبرنا أبو القاسم الحسن بن علي بن وثاق النصيبي قراءة عليه سنة أربع وأربعين وثلاثمائة ثنا عبد الله بن محمد بن ناجية البغدادي أبنا أحمد بن عبد الرحمن الحداني ثنا الحسن بن قتيبة ثنا المستنير بن سعيد عن حجاج بن الأسود عن ثابت عن أنس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون ) ومجمع الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ عدد الأجزاء : 10 [ جزء 8 - صفحة 386 ح 13812] وعن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون ص . 387 رواه أبو يعلى و البزار ورجال أبو يعلى ثقات ) صحيح وضعيف الجامع الصغير وزيادته المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : المكتب الإسلامي عدد الأجزاء : 1 الجامع الصغير وزيادته [ جزء 1 - صفحة 456 ح4556 [الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون ( ع ) عن أنس . قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 2790 في صحيح الجامع ) والسلسلة الصحيحة المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : مكتبة المعارف – الرياض عدد الأجزاء : 7 [ جزء 2 - صفحة 187 ح 621[ والآيات البينات في عدم سماع الأموات على مذهب الحنفية السادات الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة : الرابعة تحقيق : تحقيق العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 77 [والتوسل أنواعه وأحكامه المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة : الثالثة تحقيق : آلف بينها ونسقها محمد عيد العباسي عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 58 [ صحيح الإسناد ) (الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون ) ( 2 ) . وقوله صلى الله عليه وسلم ) و لسان الميزان المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : مؤسسة الأعلمي للمطبوعات – بيروت الطبعة الثالثة ، 1406 – 1986 تحقيق : دائرة المعرف النظامية – الهند عدد الأجزاء : 7 [ جزء 2 - صفحة 175 ] و [ جزء 2 - صفحة 246 [والكامل في ضعفاء الرجال المؤلف : عبدالله بن عدي بن عبد الله بن محمد أبو أحمد الجرجاني الناشر : دار الفكر – بيروت الطبعة الثالثة ، 1409 – 1988 تحقيق : يحيى مختار غزاوي عدد الأجزاء : 7 [ جزء 2 - صفحة 327 [ وتاريخ دمشق ] جزء 13 - صفحة 326 [ مختصر تاريخ دمشق ] جزء 1 - صفحة 913 [ فتح الباري شرح صحيح البخاري المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : دار المعرفة - بيروت ، 1379 تحقيق : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي عدد الأجزاء : 13[ جزء 6 - صفحة 487 [ وعون المعبود شرح سنن أبي داود المؤلف : محمد شمس الحق العظيم آبادي أبو الطيب الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الثانية ، 1415 عدد الأجزاء : 1 وعون المعبود ] جزء 6 - صفحة 19 [ شرح السيوطي لسنن النسائي المؤلف : عبد الرحمن ابن أبي بكر أبو الفضل السيوطي الناشر : مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب الطبعة الثانية ، 1406 – 1986 تحقيق : عبد الفتاح أبو غدة عدد الأجزاء : 8 [ جزء 4 - صفحة 110 [ فيض القدير شرح الجامع الصغير المؤلف : عبد الرؤوف المناوي الناشر : المكتبة التجارية الكبرى – مصر الطبعة الأولى ، 1356 عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليقات يسيرة لماجد الحموي فيض القدير [ جزء 3 - صفحة 184 ح3089 [ ( الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون ) لأنهم كالشهداء بل أفضل والشهداء أحياء عند ربهم . وفائدة التقييد بالعندية الإشارة إلى أن حياتهم ليست بظاهرة عندنا وهي كحياة الملائكة وكذا الأنبياء ولهذا كانت الأنبياء لا تورث وقوله يصلون قيل المراد به التسبيح والذكر( ع (عن أنس ) بن مالك وهو حديث صحيح )ومغني المحتاج ] جزء 1 - صفحة 200 [والفصول في السيرة ] جزء 1 - صفحة 281 [
( 5 ) ـ الوابل الصيب من الكلم الطيب المؤلف : محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله الناشر : دار الكتاب العربي – بيروت الطبعة الأولى ، ذ1405 – 1985 تحقيق : محمد عبد الرحمن عوض عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 204 ] الفصل الثاني والخمسون في الرجل إذا خدرت رجله
عن الهيثم بن حنش قال : كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك فذكر محمدا فكأنما نشط من عقال وعن مجاهد رحمه الله قال : خدرت رجل رجل عند ابن عباس رضي الله عنهما فقال : اذكر أحب الناس إليك فقال : محمد صلى الله عليه وسلم فذهب خدره ).
الألباني وشذوذه وأخطاؤه - ارشد السلفي - ص 17 ( 12 - ومن شواهد جنفه وجروه عن العدل والحق ، تعاميه عنه أنه لما حاول أن يضعف حديث الهيثم بن حنش في قول ابن عمر يا محمد ، حين خدرت رجله ، حكى عنه الخطيب البغدادي أنه قال : الهيثم هذا مجهول ، واقتصر على هذه الحكاية ، فموه بذلك أن الهيثم لم يذكره إلا الخطيب ، ولا يعلم عنه شئ سوى هذا ، والواقع أن الهيثم ذكره البخاري في تاريخه ، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ، وكلاهما صرح أن سلمة بن كهيل أيضا روى عنه فزالت جهالة الهيثم ، وتحقق جهل الخطيب بذلك ، وكلا المرجعين بمرأى من الألباني لأنه لم يعرف ما قاله الخطيب إلا بدلالة الشيخ المعلمي الذي نقل قول الخطيب في تعليقه على تاريخ البخاري ، فلم يقم هذا الكفور بواجب شكره ، لأنه لو فعل هذا لظهر ما هو بصدد إخفائه من ذكر البخاري الهيثم وارتفاع جهالته ، فإن كان هذا الصنيع هو الذي يدعو إليه الألباني من اتباع السنة الصحيحة فعلى هذا الاتباع السلام ).
المجموع للإمام النووي ج 4 ص 652 ط دار الفكر وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 19 ص 399 مؤسسة إسماعيليان للطباعة والنشر والتوزيع والشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض ط دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت – لبنان وسبل الهدى والرشاد للصالحي الشامي ج 11 ص 431 طدار الكتب العلمية - بيروت – لبنان ط 1414 هـ
مسند ابن الجعد المؤلف : علي بن الجعد بن عبيد أبو الحسن الجوهري البغدادي الناشر : مؤسسة نادر – بيروت الطبعة الأولى ، 1410 – 1990 تحقيق : عامر أحمد حيدرعدد الأجزاء : [ جزء 1 - صفحة 369 ] ح 2539 ( وبه عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال : كنت عند عبد الله بن عمر فخدرت رجله فقلت له يا أبا عبد الرحمن ما لرجلك قال اجتمع عصبها من ها هنا قلت أدع أحب الناس إليك قال يا محمد فانبسطت
الطبقات الكبرى المؤلف : محمد بن سعد بن منيع أبو عبدالله البصري الزهري الناشر : دار صادر - بيروتعدد الأجزاء : 8 [ جزء 4 - صفحة 154 ] قال أخبرنا الفضل بن دكين قال حدثنا سفيان وزهير بن معاوية عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال كنت عند بن عمر فخدرت رجله فقلت يا أبا عبد الرحمن ما لرجلك قال اجتمع عصبها من هاهنا هذا في حديث زهير وحده قال قلت ادع أحب الناس إليك قال يا محمد فبسطها
الأذكار النووية - يحيى بن شرف النووي - ص 305 باب ما يقوله إذا خدرت رجله ) 916 - روينا في كتاب ابن السني عن الهيثم بن حنش قال : " كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله ، فقال له رجل : أذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، فكأنما نشط من عقال ". 917 - وروينا فيهعن مجاهد قال : " خدرت رجل رجل عند ابن عباس ، فقال ابن عباس رضي الله عنهما : أذكر أحب الناس إليك ، فقال : محمد ( صلى الله عليه وسلم ) فذهب خدره. 918 - وروينا فيه عن إبراهيم بن المنذر الحزامي أحد شيوخ البخاري الذين روى عنهم في " صحيحه " قال : أهل المدينة يعجبون من حسن بيت أبي العتاهية : وتخدر في بعض الأحايين رجله * فإن لم يقل يا عتب لم يذهب الخدر
فيض القدير شرح الجامع الصغير المؤلف : عبد الرؤوف المناوي الناشر : المكتبة التجارية الكبرى - مصر
الطبعة الأولى ، 1356 عدد الأجزاء : 6 [ جزء 1 - صفحة 399 ] ح 745 وج 1 - ص 511 – 512 ط
مع الكتاب : تعليقات يسيرة لماجد الحموي فطنين الأذن من قبل الروح تجده لخفتها وطهارتها وسطوعها وشوقها إلى المقام الذي فيه المصطفى صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم ، فإذا طنت الأذن فانظر لما جاءت من الخير ، فلذلك قال فليصل علي لأنه ذكره عند الله في ذلك الوقت وطلب منه شيئا استوجب به الصلاة فيصلي عليه إذا لحقه ، فلذلك حكم بمشروعية الصلاة عليه عند ‹ صفحة 512 › طنين الأذن كما شرعت الصلاة عليه عند خدر الرجل لخبر ابن السني : إن رجلا خدرت رجله عند ابن عباس فقال له اذكر أحب الناس إليك ، فقال : محمد . فكأنما نشط من عقال ( الحكيم ) الترمذي ( وابن السني ) في الطب ( طب ) وكذا في الأوسط والصغير ( عق عد ) وكذا الخرائطي في المكارم ( عن أبي رافع ) أسلم أو إبراهيم أو صالح مولى المصطفى صلى الله عليه وسلم . قال الهيتمي : إسناد الطبراني في الكبير حسن . أه‍ . وبه بطل قول من زعم ضعفه فضلا عن وضعه بل أقول : المتن صحيح فقد رواه ابن خزيمة في صحيحه باللفظ المذكور عن أبي رافع المزبور ، وهو ممن التزم تخريج الصحيح ولم يطلع عليه المصنف أو لم يستحضره ، وبه شنعوا على ابن الجوزي .
تهذيب الكمال المؤلف : يوسف بن الزكي عبدالرحمن أبو الحجاج المزي الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت
الطبعة الأولى ، 1400 – 1980 تحقيق : د. بشار عواد معروف عدد الأجزاء : 35 [ جزء 17 - صفحة 142 ] و تاريخ دمشق [ جزء 31 - صفحة 177 ]
( 6) ـ الترغيب والترهيب من الحديث الشريف المؤلف : عبد العظيم بن عبد القوي المنذري أبو محمد الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1417تحقيق : إبراهيم شمس الدين عدد الأجزاء : 4 [ جزء 1 - صفحة 135 ] ح 488 والعهود المحمدية [ جزء 1 - صفحة 25 ] والمصنف في الأحاديث والآثار المؤلف : أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي الناشر : مكتبة الرشد – الرياض الطبعة الأولى ، 1409 تحقيق : كمال يوسف الحوت عدد الأجزاء : 7 [ جزء 6 - صفحة 25 ] ح29202 و بدائع الفوائد المؤلف : محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله الناشر : مكتبة نزار مصطفى الباز - مكة المكرمة الطبعة الأولى ، 1416 – 1996 تحقيق : هشام عبد العزيز عطا - عادل عبد الحميد العدوي - أشرف أحمد عدد الأجزاء : 4 [ جزء 2 - صفحة 389 ] وإحياء علوم الدين المؤلف : محمد بن محمد الغزالي أبو حامد الناشر : دار االمعرفة – بيروت عدد الأجزاء : 4 [ جزء 1 - صفحة 323 ] اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا إليك // حديث اللهم إني إسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا إليك الحديث من حديث أبي سعيد الخدري بإسناد حسن ) وسنن ابن ماجه المؤلف : محمد بن يزيد أبو عبدالله القزويني الناشر : دار الفكر – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 2 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي والأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها[ جزء 1 - صفحة 256 ] كتاب المساجد باب المشي إلى الصلاة رقم 778 وقال محمد عبد الباقي ( لكن رواه ابن خزيمة في صحيحه من طريق فضيل بن مرزوق فهو صحيح عنده )والدعاء المؤلف : سليمان بن أحمد الطبراني أبو القاسم الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1413 تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 149 ] ح 421 وزاد المعاد في هدي خير العباد والمؤلف : محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله الناشر : مؤسسة الرسالة - مكتبة المنار الإسلامية - بيروت – الكويت الطبعة الرابعة عشر ، 1407 – 1986 تحقيق : شعيب الأرناؤوط - عبد القادر الأرناؤوط عدد الأجزاء : 5 [ جزء 2 - صفحة 332 ] ومجلس إملاء لأبي عبدالله محمد بن عبدالواحد بن محمد الدقاق في رؤية الله تبارك وتعالى المؤلف : محمد بن عبدالواحد بن محمد الأصبهاني أبو عبدالله الناشر : مكتبة الرشد – الرياض الطبعة الأولى ، 1997 تحقيق : الشريف حاتم بن عارف العوني عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 325 ] ح 754 وكنز العمال في سنن الأقوال والأفعال المؤلف : علي بن حسام الدين المتقي الهندي الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت 1989 م [ جزء 15 - صفحة 638 ] ح 41552 وصحيح وضعيف الجامع الصغير وزيادته والمؤلف : محمد ناصر الدين الألباني والناشر : المكتب الإسلامي عدد الأجزاء : 1[ جزء 1 - صفحة 1235 ] ح 12346 والمغني في فقه الإمام أحمد بن حنبل الشيباني المؤلف : عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي أبو محمد الناشر : دار الفكر – بيروت الطبعة الأولى ، 1405عدد الأجزاء : 10[ جزء 1 - صفحة 527 ] والشرح الكبير[ جزء 1 - صفحة 535 ] و العمدة [ جزء 1 - صفحة 69 ] و العدة شرح العمدة [ جزء 1 - صفحة 69 ] والإقناع [ جزء 1 - صفحة 110 ] باب المشى إلى الصلاة ،الفتاوى الكبرى المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس الناشر : دار المعرفة – بيروت الطبعة الأولى ، 1386 تحقيق : حسنين محمد مخلوف عدد الأجزاء : 5 [ جزء 2 - صفحة 436 ] وتلخيص كتاب الاستغاثة المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس الناشر : مكتبة الغرباء الأثرية - المدينة المنورة الطبعة الأولى ، 1417 تحقيق : محمد علي عجال عدد الأجزاء : 2[ جزء 1 - صفحة 122 ]ومسند ابن الجعد المؤلف : علي بن الجعد بن عبيد أبو الحسن الجوهري البغدادي الناشر : مؤسسة نادر – بيروت الطبعة الأولى ، 1410 – 1990 تحقيق : عامر أحمد حيدر عدد الأجزاء : 1[ جزء 1 - صفحة 299 ] ح 2031 و شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي عبد العز الحنفي الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة الرابعة ، 1391
عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 229 ] وكذلك الحديث الذي في المسند [ من حديث أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم في قول الماشي الى الصلاة : أسألك بحق ممشاي هذا وبحق السائلين عليك ]
بحث : أسد الله الغالب

توقيع : أسد الله الغالب
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
فهرسة بحوث أسد الله الغالب
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=28225
رد مع اقتباس
قديم 01/09/2012, 12:29 PM   #5
أسد الله الغالب



رقم العضوية : 90
الإنتساب : Apr 2006
المشاركات : 1,818
بمعدل : 0.58 يوميا
النقاط : 45
المستوى : أسد الله الغالب is on a distinguished road


أسد الله الغالب غير متواجد حالياً

عرض البوم صور أسد الله الغالب

افتراضي Re: هل يجوز طلب قضاء الحاجة من الأنبياء والأوصياء ....؟؟؟

هل جبة النبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ أعظم فضلا منه ؟ أم السلفية الوهابية أعلم بالتوحيد والعقائد من الصحابة أم ماذا ؟
الجامع الصحيح المسمى صحيح مسلم المؤلف : أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري الناشر : دار الجيل بيروت + دار الأفاق الجديدة ـ بيروت عدد الأجزاء : ثمانية أحزاء في أربع مجلدات - (ج 6 / ص 139)ح5530 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِى بَكْرٍ وَكَانَ خَالَ وَلَدِ عَطَاءٍ قَالَ أَرْسَلَتْنِى أَسْمَاءُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَقَالَتْ بَلَغَنِى أَنَّكَ تُحَرِّمُ أَشْيَاءَ ثَلاَثَةً الْعَلَمَ فِى الثَّوْبِ وَمِيثَرَةَ الأُرْجُوَانِ وَصَوْمَ رَجَبٍ كُلِّهِ. فَقَالَ لِى عَبْدُ اللَّهِ أَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ رَجَبٍ فَكَيْفَ بِمَنْ يَصُومُ الأَبَدَ وَأَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنَ الْعَلَمِ فِى الثَّوْبِ فَإِنِّى سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « إِنَّمَا يَلْبَسُ الْحَرِيرَ مَنْ لاَ خَلاَقَ لَهُ ». فَخِفْتُ أَنْ يَكُونَ الْعَلَمُ مِنْهُ وَأَمَّا مِيثَرَةُ الأُرْجُوَانِ فَهَذِهِ مِيثَرَةُ عَبْدِ اللَّهِ فَإِذَا هِىَ أُرْجُوَانٌ. فَرَجَعْتُ إِلَى أَسْمَاءَ فَخَبَّرْتُهَا فَقَالَتْ هَذِهِ جُبَّةُ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. فَأَخْرَجَتْ إِلَىَّ جُبَّةَ طَيَالَسَةٍ كِسْرَوَانِيَّةً لَهَا لِبْنَةُ دِيبَاجٍ وَفَرْجَيْهَا مَكْفُوفَيْنِ بِالدِّيبَاجِ فَقَالَتْ هَذِهِ كَانَتْ عِنْدَ عَائِشَةَ حَتَّى قُبِضَتْ فَلَمَّا قُبِضَتْ قَبَضْتُهَا وَكَانَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- يَلْبَسُهَا فَنَحْنُ نَغْسِلُهَا لِلْمَرْضَى يُسْتَشْفَى بِهَا )(1).
توثيق من موقعهم :
http://www.islamww.com/booksww/book_...id=820&id=6260
شرح بلوغ المرام للشيخ عطية محمد سالم - (111 / 5)( قولها: [وكان النبي صلى الله عليه وسلم يلبسها، فنحن نغسلها للمرضى يلبسونها].كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبسها مع وجود الديباج في فتحاتها، أي أنه يقر استعمال هذا النوع من الثياب، وهذا فقه الحديث في باب اللباس.وجاء في بعض الروايات: (كان يلبسها في الأعياد والجمع وللوفود)، واللباس أنواع، منه ما هو للزينة وشكر النعمة والمناسبات، ومنه ما هو للمهنة، ومنه ما هو لأمور عادية.وقولها: [فنحن نغسلها للمرضى] ينبغي أن يقف عنده طالب العلم بالعقيدة وبالعقل وبالاقتداء والاتباع، فـ أسماء رضي الله تعالى عنها كانت تأخذ جبة رسول الله التي كان يلبسها، وعرقه فيها، فتبلها في الماء ثم تخرجها، وتأخذ الماء الذي خالط تلك الجبة التي فيها من آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعطيه للمرضى يتعالجون به؛ لأن المرضى أحوج من كل الناس.وبإجماع المسلمين أن الصحابة ومن بعدهم كانوا يتبركون بآثار رسول الله صلى الله عليه وسلم التي هي حقاً من آثاره، فكانت أم سلمة رضي الله عنها تخرج جلجلاً -أي: حقاً مثل الجرس- فيه شعرات لرسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: كنت أغمسها في الماء وأعطيها للمحموم فيشافيه الله.وقد يقول قائل: هذا من فعل أسماء من بعده، وهذا فعل أم سلمة من بعده، لكن ماذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ والجواب: كلنا يعلم أنه في صلح الحديبية جاء سهيل بن عمر ليفاوض المسلمين، أرسلته قريش وقالت: اذهب إلى هذا الرجل، فجاء -وكان رجلاً عاقلاً- ثم كلم رسول الله كلاماً طويلاً، وانتهى الأمر إلى ما هو معلوم، ورجع إلى قريش وقال: يا معشر قريش! والله لقد دخلت على قيصر وعلى كسرى في ملكهما، فما وجدت أمة تعظم سيدها أو ملكها كما يعظم أصحاب محمد محمداً، والله ما توضأ وضوءاً إلا تسابقوا عليه، وما تفل تفالة إلا وقعت في كف أحدهم يدلك بها وجهه.وفي حجة الوداع أو في عمرة القضية: ( دعا النبي صلى الله عليه وسلم أبا طلحة عندما حلق له الحلاق، فناول الحلاق شق رأسه الأيمن فقال: احلقه. فحلقه. فأعطاه أبا طلحة وقال: اقسمه على الناس، ثم حلق شقه الأيسر فقال لـ أبي طلحة : خذه لك ).وهذا من فعله صلى الله عليه وسلم، ولا يمكن لإنسان أن يجد منفذاً لإسقاطه، أو لإضعافه، أو لنسبته إلى غير رسول الله، فهو عين فعله صلى الله عليه وسلم.وجاء عن أم سليم رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم نام عندها، فلما قام وجدها تأخذ في إناء صغير عرقه من الحصير الذي كان عليه وتجمعه، فقال: ماذا تفعلين بهذا؟ قالت: نجعله في طيبنا نتطيب به، و أم أيمن رضي الله تعالى عنها كانت تقم البيت، وفي يوم من الأيام سألها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ماذا فعلتِ بالقدح الذي تحت السرير؟ ) -وكان قدحاً من أعواد يبول فيه صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل- فقالت: القدح الذي تحت السرير شربته فقال: ( لن تشتكي بطنك بعد اليوم )، والآن عند الأطباء إذا إنسان شرب البول يأمرونه أن يعمل غسيل البطن؛ لأن البول مليء بالجراثيم، وهذه يقول لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لن تشتكي بطنك بعد اليوم ) ؛ لأنه بوله صلى الله عليه وسلم )
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح المؤلف : الملا على القاري المصدر : موقع المشكاة الإسلامية www.almeshkat.net/books/index.php- (13 / 70)( وكان النبي يلبسها أي أحيانا فنحن نغسلها للمرضى ونسقي ماء غسيلها لهم نستشفي بها أي بمائها أو بالجبة نفسها بوضعها على الرأس والعين والتبرك بلمس اليدين وتقبيل الشفتين والله أعلم رواه مسلم )

ـــــ الهامش ـــــــــ
1ـ مشكاة المصابيح المؤلف : محمد بن عبد الله الخطيب التبريزي الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة : الثالثة - 1405 – 1985 تحقيق : تحقيق محمد ناصر الدين الألباني عدد الأجزاء : 3 - (ج 2 / ص 482)ح 4325 قال الشيخ الألباني ( صحيح ) و تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي المؤلف : محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري أبو العلا الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت عدد الأجزاء : 10- (ج 5 / ص 318)( وقالت هذه جبة رسول الله صلى الله عليه و سلم كانت عند عائشة فلما قبضت قبضتها وكان النبي صلى الله عليه و سلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضى نستشفي بها قوله ( هذا حديث حسن صحيح ) وأخرجه أحمد والنسائي )و سبل السلام المؤلف : محمد بن إسماعيل الأمير الكحلاني الصنعاني (المتوفى : 1182هـ) الناشر : مكتبة مصطفى البابي الحلبي الطبعة : الرابعة 1379هـ/ 1960م مصدر الكتاب : موقع مكتبة المدينة الرقمية http://www.raqamiya.org- (ج 2 / ص 88)وسنن البيهقي الكبرى المؤلف : أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر البيهقي الناشر : مكتبة دار الباز - مكة المكرمة ، 1414 – 1994 تحقيق : محمد عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 10 - (ج 2 / ص 423)ح4010 وأحكام القرآن لابن العربي مصدر الكتاب : موقع الإسلام http://www.al-islam.com[ الكتاب مشكول ومرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (ج 7 / ص 112)( وَهُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ ، وَأَصْلٌ صَرِيحٌ )و جامع الأصول من أحاديث الرسول - (أحاديث فقط) المؤلف : أبو السعادات ابن الأثير مصدر الكتاب :ملتقى أهل الحديث www.ahlalhdeeth.com- (ج 10 / ص 8344) ح8344- و جامع الأصول من أحاديث الرسول المؤلف : ابن الأثير مصدر الكتاب :ملتقى أهل الحديث www.ahlalhdeeth.com- (ج 1 / ص 8445)ح8344 و شرح السنة للبغوي - (ج 6 / ص 35) و شعب الإيمان المؤلف : أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1410 تحقيق : محمد السعيد بسيوني زغلول عدد الأجزاء : 7 ـ (ج 5 / ص 141)ح 6108 و الجمع بين الصحيحين البخاري ومسلم تأليف: محمد بن فتوح الحميدي عدد الأجزاء / 4 دار النشر / دار ابن حزم - لبنان/ بيروت - 1423هـ - 2002م الطبعة: الثانية تحقيق : د. علي حسين البواب - (ج 4 / ص 204)ح3526 و بلوغ المرام من أدلة الأحكام - (ج 1 / ص 193)( كَانَتْ عِنْدَ عَائِشَةَ حَتَّى قُبِضَتْ، فَقَبَضْتُهَا، وَكَانَ اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَلْبَسُهَا، فَنَحْنُ نَغْسِلُهَا لِلْمَرْضَى نَسْتَشْفِي بِهَا - وَزَادَ اَلْبُخَارِيُّ فِي "اَلْأَدَبِ اَلْمُفْرَدِ". - وَكَانَ يَلْبَسُهَا لِلْوَفْدِ وَالْجُمُعَةِ )و نصب الراية لأحاديث الهداية مع حاشيته بغية الألمعي في تخريج الزيلعي المؤلف : جمال الدين أبو محمد عبد الله بن يوسف الزيلعي (المتوفى : 762هـ)المحقق : محمد عوامة الناشر : مؤسسة الريان للطباعة والنشر - بيروت -لبنان/ دار القبلة للثقافة الإسلامية- جدة – السعودية الطبعة : الطبعة الأولى، 1418هـ/1997م مصدر الكتاب : موقع مكتبة المدينة الرقمية http://www.raqamiya.org[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ومعه حاشيته النفيسة بغية الألمعي في تخريج الزيلعي] نصب الراية لأحاديث الهداية مع حاشيته بغية الألمعي في تخريج الزيلعي - (ج 4 / ص 226)و الشرح المختصر على بلوغ المرام - (ج 3 / ص 351)ح533 و من أراد المزيد زدناه
تابع بحوث أسد الله الغالب

توقيع : أسد الله الغالب
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
فهرسة بحوث أسد الله الغالب
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=28225
رد مع اقتباس
قديم 01/09/2012, 12:30 PM   #6
أسد الله الغالب



رقم العضوية : 90
الإنتساب : Apr 2006
المشاركات : 1,818
بمعدل : 0.58 يوميا
النقاط : 45
المستوى : أسد الله الغالب is on a distinguished road


أسد الله الغالب غير متواجد حالياً

عرض البوم صور أسد الله الغالب

افتراضي Re: هل يجوز طلب قضاء الحاجة من الأنبياء والأوصياء ....؟؟؟

كارثة خطيرة على السلفية وهو ما قاله النبي الأعظم ( لئن قام على قبري فقال : يا محمد لأجيبنه) :
مسند أبي يعلى المؤلف : أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي الناشر : دار المأمون للتراث – دمشق الطبعة الأولى ، 1404 – 1984 تحقيق : حسين سليم أسد عدد الأجزاء : 13 الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها [ جزء 11 - صفحة 462 ] ح 6584 ( حدثنا أحمد بن عيسى حدثنا ابن وهب عن أبي صخر أن سعيدا المقبري أخبره أنه سمع أبا ه ريرة يقول : سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول : والذي نفس أبي القاسم بيده لينزلن عيسى بن مريم إماما مقسطا وحكما عدلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليصلحن ذات البين وليذهبن الشحناء وليعرضن عليه المال فلا يقبله ثم لئن قام على قبري فقال : يا محمد لأجيبنه قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح ).
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ عدد الأجزاء : 10 [ جزء 8 - صفحة 387 ] ح 13813 ( وعن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : والذي نفس أبي القاسم بيده لينزلن عيسى بن مريم إماما مقسطا وحكما عدلا فليكسرن الصليب ويقتلن الخنزير وليصلحن ذات البين وليذهبن الشحناء وليعرضن المال فلا يقبله أحد ثم لئن قام على قبري فقال : يا محمد لأجبته قلت : هو في الصحيح باختصار رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح ).

السلسلة الصحيحة المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : مكتبة المعارف – الرياض عدد الأجزاء : 7 [ جزء 6 - صفحة 236 ] ح 2733 ( الصحيحة ) ( والذي نفس أبي القاسم بيده لينزلن عيسى ابن مريم إماما مقسطا وحكما عدلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليصلحن ذات البين وليذهبن الشحناء وليعرضن عليه المال فلا يقبله ثم لئن قام على قبري فقال : يا محمد لأجبته)وتاريخ دمشق [ جزء 47 - صفحة 494 ] ومختصر تاريخ دمشق [ جزء 1 - صفحة 2725 ] وفي رواية : ثم لئن قام على قبري فقال يا محمد لأحبيبنه ).
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني المؤلف : محمود الألوسي أبو الفضل الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت عدد الأجزاء : 30 [ جزء 22 - صفحة 35 ] ( إنه عليه السلام يأخذ الأحكام من نبينا صلى الله تعالى عليه وسلم شفاها بعد نزوله وهو في قبره الشريف عليه الصلاة والسلام وأيد بحديث أبي يعلى والذي نفسي بيده لينزلن عيسى إبن مريم ثم لئن قام على قبري وقال يامحمد لأجيبنه وجوز أن يكون ذلك بالإجتماع معه عليه الصلاة والسلام روحانية ولا بدع في ذلك فقد وقعت رؤيته صلى الله تعالى عليه وسلم بعد وفاته لغير واحد من الكاملين من هذه الأمة والأخذ منه يقظة قال الشيخ سراج الدين بن الملقن في طبقات الأولياء : قال الشيخ عبدالقادر الكيلاني قدس سره : رأيت رسول الله قبل الظهر فقال لي : يابني لم لا تتكلم قلت : ياأبتاه أنا رجل أعجم كيف أتكلم على فصحاء بغداد فقال : أفتح فاك ففتحته فتفل فيه سبعا وقال : تكلم على الناس وأدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة فصليت الظهر وجلست وحضرني خلق كثير فأرتج علي فرأيت عليا كرم الله تعالى وجهه قائما بإزائي في المجلس فقال لي : يا بني لم لا تتكلم قلت : ياأبتاه قد أرتج علي فقال : أفتح فاك ففتحته فتفل فيه ستا فقلت : لم لا تكملها سبعا قال : أدبا مع رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ثم توارى عني فقلت : غواص الفكر يغوص في بحر القلب على درر المعارف فيستخرجها إلى ساحل الصدر فينادي عليها سمسار ترجمان اللسان فتشتري بنفائس أثمان حسن الطاعة في بيوت أذن الله أن ترفع وقال أيضا في ترجمة الشيخ خليفة بن موسى النهر ملكي : كان كثير الرؤية لرسول الله عليه الصلاة والسلام يقظة ومناما فكان يقال : إن أكثر أفعاله يتلقاه منه يقظة ومناما ورآه في ليلة واحدة سبع عشرة مرة قال له في إحداهن : يا خليفة لا تضجر مني فكثير من الأولياء مات بحسرة رؤيتي وقال الشيخ تاج الدين بن عطاء الله في لطائف المتن : قال رجل للشيخ أبي العباس المرسي ياسيدي صافحني بكفك هذه فإنك لقيت رجالا وبلادا فقال : والله ما صافحت بكفي هذه إلا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال : وقال الشيخ لو حجب عني رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم طرفة عين ما عددت نفسي من المسلمين ومثل هذه النقول كثير من كتب القوم جدا وفي تنوير الحلك لجلال الدين السيوطي الذي رد به على منكري رؤيته بعد وفاته في اليقظة طرف معتد به من ذلك وبدأ في الإستدلال على ذلك بما أخرجه البخاري ومسلم وأبو داؤد عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي ؤأخرج الطبراني مثله من حديث مالك بن عبدالله الخثعمي ومن حديث أبي بكرة وأخرج الدارمي مثله من حديث أبي قتادة).
يتبع :

توقيع : أسد الله الغالب
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
فهرسة بحوث أسد الله الغالب
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=28225
رد مع اقتباس
قديم 01/09/2012, 12:31 PM   #7
أسد الله الغالب



رقم العضوية : 90
الإنتساب : Apr 2006
المشاركات : 1,818
بمعدل : 0.58 يوميا
النقاط : 45
المستوى : أسد الله الغالب is on a distinguished road


أسد الله الغالب غير متواجد حالياً

عرض البوم صور أسد الله الغالب

افتراضي Re: هل يجوز طلب قضاء الحاجة من الأنبياء والأوصياء ....؟؟؟

هل وقع الشرك من عائشة ومن هذا الصحابي ؟ لماذا لم يعيذ العبد لم استعاذ بالله ؟ ولماذا كسرت عائشة القصعة ؟ أ لا يخالف هذا الخلق الإسلامي ومراعاة الأدب مع النبي الأعظم والمؤمنين
صحيح مسلم المؤلف : مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 5 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي [ جزء 3 - صفحة 1280 ] كتاب الإيمان ، باب صحبة المماليك وكفارة من لطم عبده ح ( 1659 ) وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار ( واللفظ لابن المثنى ) قالا حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن سليمان عن إبراهيم عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي مسعود : أنه كان يضرب غلامه فجعل يقول أعوذ بالله فجعل يضربه فقال أعوذ برسول الله فتركه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( والله لله أقدر عليك منك عليه ) قال فأعتقه ) (1)

مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 6 - صفحة 277 ] حديث السيدة عائشة رضي الله عنهاح 26409 ( حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا سريج بن النعمان قال حدثنا عبد الواحد عن أفلت بن خليفة قال أبى سفيان يقول فليت عن جسرة بنت دجاجة عن عائشة قالت : بعثت صفية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بطعام قد صنعته له وهو عندي فلما رأيت الجارية أخذتني رعدة حتى استقلنى أفكل فضربت القصعة فرميت بها قالت فنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرفت الغضب في وجهه فقلت أعوذ برسول الله أن يلعننى اليوم قالت قال أولى قالت قلت وما كفارته يا رسول الله قال طعام كطعامها وإناء كإنائها تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن ).
هنا توثيق للأحاديث من موقع سلفي مشهور معتمد:
http://www.islamww.com/booksww/book_...d=845&id=27637
ـــــ الهامش ـــــــ
(1) ـ مصنف عبد الرزاق المؤلف : أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني الناشر : المكتب الإسلامي - بيروت
الطبعة الثانية ، 1403 تحقيق : حبيب الرحمن الأعظمي عدد الأجزاء : 11[ جزء 9 - صفحة 445 ] كتاب العقول > باب ضرب النساء والخدمح 17957 وكنز العمال في سنن الأقوال والأفعال المؤلف : علي بن حسام الدين المتقي الهندي الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت 1989 م [ جزء 9 - صفحة 364 ]ح 25673 وتخريج أحاديث الإحياء [ جزء 2 - صفحة 200 ]ح 2 وأسد الغابة[ جزء 1 - صفحة 446 ] والمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج المؤلف : أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري النووي الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت الطبعة الطبعة الثانية ، 1392 عدد الأجزاء : 18[ جزء 11 - صفحة 131 ] وإحياء علوم الدين المؤلف : محمد بن محمد الغزالي أبو حامد الناشر : دار االمعرفة – بيروت عدد الأجزاء : 4[ جزء 2 - صفحة 220 ]
(2)ـ مجمع الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ عدد الأجزاء : 10 [ جزء 4 - صفحة 589 ] ( ورواه أحمد ورجاله ثقات )
بحث : أسد الله الغالب

توقيع : أسد الله الغالب
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
فهرسة بحوث أسد الله الغالب
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=28225

التعديل الأخير تم بواسطة أسد الله الغالب ; 17/09/2014 الساعة 11:44 PM.
رد مع اقتباس
قديم 01/09/2012, 12:32 PM   #8
أسد الله الغالب



رقم العضوية : 90
الإنتساب : Apr 2006
المشاركات : 1,818
بمعدل : 0.58 يوميا
النقاط : 45
المستوى : أسد الله الغالب is on a distinguished road


أسد الله الغالب غير متواجد حالياً

عرض البوم صور أسد الله الغالب

افتراضي Re: هل يجوز طلب قضاء الحاجة من الأنبياء والأوصياء ....؟؟؟

انزل عن منبر أبي ...ما أنبت ما في رؤوسنا إلا الله ثم أنتم ـ آل محمد !
الإصابة في تمييز الصحابة المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : دار الجيل – بيروت الطبعة الأولى ، 1412 تحقيق : علي محمد البجاوي عدد الأجزاء : 8 [ جزء 2 - صفحة 77 ] وقال يحيى بن سعيد الأنصاري عن عبيد بن حنين حدثني الحسين بن علي قال أتيت عمر وهو يخطب على المنبر فصعدت إليه فقلت انزل عن منبر أبي واذهب إلى منبر أبيك فقال عمر لم يكن لأبي منبر وأخذني فأجلسني معه أقلب حصى بيدي فلما نزل انطلق بي إلى منزله فقال لي من علمك قلت والله ما علمني أحد قال بأبي لو جعلت تغشانا قال فأتيته يوما وهو خال بمعاوية وابن عمر بالباب فرجع بن عمر فرجعت معه فلقيني بعد قلت فقال لي لم أرك قلت يا أمير المؤمنين إني جئت وأنت خال بمعاوية فرجعت مع بن عمر فقال أنت أحق بالإذن من بن عمر فإنما أنبت ما ترى في رؤوسنا الله ثم أنتم سنده صحيح ).
ومعرفة الثقات المؤلف : أحمد بن عبد الله بن صالح أبو الحسن العجلي الكوفي الناشر : مكتبة الدار - المدينة المنورة الطبعة الأولى ، 1405 – 1985 تحقيق : عبد العليم عبد العظيم البستوي عدد الأجزاء : 2 [ جزء 1 - صفحة 301 ] ( حدثنا أبو مسلم حدثني أبي أحمد حدثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن عبيد بن حنين عن حسين بن على قال صعدت إلى عمر رضي الله عنه وهو على المنبر فقلت إنزل عن منبر أبي واذهب إلى منبر أبيك قال من علمك هذا قلت ما علمني أحد قال منبر أبيك والله منبر أبيك والله منبر أبيك والله وهل أنبت الشعر على رؤوسنا إلا أنتم جعلت تأتينا جعلت تغشانا)
تهذيب الكمال المؤلف : يوسف بن الزكي عبدالرحمن أبو الحجاج المزي الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1400 – 1980 تحقيق : د. بشار عواد معروف عدد الأجزاء : 35 [ جزء 6 - صفحة 404 ] أخبرنا بذلك أبو الحسن بن البخاري قال أنبأنا أبو المكارم اللبان وأبو جعفر الصيدلاني قالا أخبرنا أبو علي الحداد قال أخبرنا أبو نعيم قال حدثنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود فذكره وقال حماد بن زيد حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد بن حنين قال حدثني الحسين بن علي قال أتيت على عمر بن الخطاب وهو على المنبر فصعدت إليه فقلت له انزل عن منبر أبي واذهب إلى منبر أبيك فقال عمر لم يكن لأبي منبر وأخذني فأجلسني معه فجعلت أقلب حصى بيدي فلما نزل انطلق بي إلى منزله فقال لي من علمك فقلت والله ما علمنيه أحد قال يا بني لو جعلت تغشانا قال فأتيته يوما وهو خال بمعاوية وبن عمر بالباب فرجع بن عمر ورجعت معه فلقيني بعد فقال لم أرك فقلت يا أمير المؤمنين إني جئت وأنت خال بمعاوية وبن عمر بالباب فرجع بن عمر ورجعت معه فقال أنت أحق بالإذن من بن عمر وإنما أنبت ما ترى في رؤوسنا الله ثم أنتم ) و[ جزء 2 - صفحة 300 ] وتاريخ بغداد المؤلف : أحمد بن علي أبو بكر الخطيب البغدادي الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت عدد الأجزاء : 14 [ جزء 1 - صفحة 141 ]وتاريخ دمشق[ جزء 14 - صفحة 175 ]( ...والله وهل أنبت على رؤوسنا الشعر إلا أنتم ) وتاريخ دمشق [ جزء 14 - صفحة 176 ] تاريخ الإسلام للذهبي[ جزء 1 - صفحة 583 ]( وقال حماد بن زيد : ثنا يحيى بن سعيد عن عبيد بن حسين عن الحسين بن علي قال : صعدت المنبر إلى عمر بن الخطاب فقلت : انزل عن منبر أبي واذهب إلى منبر أبيك فقال : إن أبي لم يكن له منبر فأقعدني معه فلما نزل ذهب بي إلى منزله فقال : أي بني من علمك هذا قلت : ما علمنيه أحد قال : أي بني وهل أنبت على رؤوسنا الشعر إلا أنتم لو جعلت تأتينا وتغشنا ).
السند صحيح مئة بالمئة ورجال السند كلهم ثقات :
1ـ يحيى بن سعيد بن قيس الأنصارى النجارى :
رواة التهذيبين - راو رقم 7559 ( ثقة ثبت ، الإمام ، حافظ فقيه حجة روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
2 ـ عبيد بن حنين المدنى ، أبو عبد الله مولى آل زيد بن الخطاب :
رواة التهذيبين - راو رقم 4368 ( ثقة ، روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
3 ـ الحسين بن على بن أبى طالب القرشى الهاشمى:
رواة التهذيبين - راو رقم 1260 ( صحابي السيد سبط النبي الأعظم ، روى له : د ت س ق ( أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )

روضة المحدثين - وهو يشبه أن يكون تفريغا لأحكام احافظ ابن حجر على الأحاديث في بعض كتبه مصدر الكتاب : برنامج منظومة التحقيقات الحديثية - المجاني - من إنتاج مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة بالإسكندرية- (ج 8 / ص 427) ح 3777 - عن الحسين بن على قال : أتيت عمر بن الخطاب و هو يخطب على المنبر فصعدت إليه فقلت : انزل عن منبر أبى و اذهب إلى منبر أبيك ، فقال عمر : لم يكن لأبى منبر فأجلسنى معه أقلب حصى بيدى ، فلما نزل انظلق بى إلى منزله فقال لى : من علمك ؟ ، قلت : و الله ماعلمنى أحد ، قال : بأبى لو جعلت تغشانا قال : فأتيته يوما و هو خال بمعاوية و ابن عمر بالباب فرجع ابن عمر فرجعت معه فلقينى بعد فقال لى : لم أرك ؟ ، قلت : ياأمير المؤمنين إنى جئت و أنت خال بمعاوية فرجعت مع ابن عمر فقال : أنت أحق من ابن عمر فإنما أنبت ما ترى فى رؤوسنا الله ثم أنتم .** خط ( الإصابة في تمييز الصحابة 249/2 )** سنده صحيح )و تسهيل الوصول - (ج 1 / ص 233) ( إسناده صحيح ) ومجلة البحوث الإسلامية - مجلة دورية تصدر عن الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد - معها ملحق بتراجم الأعلام والأمكنة المؤلف : الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد عدد الأجزاء : 79 جزءا مصدر الكتاب : موقع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء http://www.alifta.com[ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي ومعه ملحق بتراجم الأعلام والأمكنة أيضا من موقع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء]- (ج 80 / ص 1006) ( حماد بن زيد : حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن عبيد بن حنين عن الحسين ، قال : صعدت المنبر إلى عمر ، فقلت : أنزل عن منبر أبي ، واذهب إلى منبر أبيك . فقال : إن أبي لم يكن له منبر ! فأقعدني معه ، فلما نزل ، قال : أي بني ! من علمك هذا ؟ قلت : ما علمنيه أحد . قال : أي بني ! وهل أنبت على رءوسنا الشعر إلا الله ثم أنتم ! ووضع يده على رأسه ، وقال : أي بني ! لو جعلت تأتينا وتغشانا . إسناده صحيح ) وسير أعلام النبلاء - (ج 3 / ص 285)(
إسناده صحيح
) وحياة الصحابة للكاندهلوى - (ج 3 / ص 309)( وعند ابن سعد وابن راهَوَيه والخطيب عن حسين بن علي رضي الله عنهما قال: صعدت إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه المنبر فقلت له: انزل عن منبر أبي واصعد منبر أبيك، فقال: إن أبي لم يكن له منبر، فأقعدني معه. فلما نزل ذهب إلى منزله فقال: أيْ بني من علَّمك هذا؟ قلت: ما علمنيه أحد. قال: أيْ بني لو جعلت تأتينا وتغشانا، فجئت يوماً وهو خالٍ بمعاوية، وابنُ عمر بالباب لم يُؤذن له فجرعت. فلقيني بعد فقال: يا بني لم أرَك أتيتنا؟ قلت: جئت وأنت خالغ بمعاوية، فرأيت ابن عمر رجع فرجعت. فقال: أنت أحق بالإِذن من عبد الله بن عمر، إنما أنبت في رؤوسنا ما ترى الله، ثم أنتم، ووضع يده على رأسه. كذا في الكنز . قال في الإِصابة : سنده صحيح )
وموسوعة البحوث والمقالات العلمية جمع وإعداد الباحث في القرآن والسنة حوالي خمسة آلاف وتسعمائة مقال وبحث علي بن نايف الشحود - (ج / ص 1) و- (ج / ص 3) وموسوعة أطراف الحديث - (ج 1 / ص 167790) وتهذيب التهذيب - (ج 2 / ص 300) و الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه المؤلف : علي محمد محمد الصلابي مصدر الكتاب : موقع المؤلف على الإنترنت http://www.slaaby.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]اعتنى به أسامة بن الزهراء - عفا الله عنه - عضو في ملتقى أهل الحديث- (ج 1 / ص 151) و سيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - المؤلف : علي محمد محمد الصلابي الطبعة : الأولى 1426هـ - 2005م مصدر الكتاب : موقع المؤلف على الإنترنت http://www.slaaby.com [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] اعتنى به أسامة بن الزهراء - عفا الله عنه - عضو في ملتقى أهل الحديث- (ج 1 / ص 229) و بغية الطلب في تاريخ حلب المؤلف : ابن العديم مصدر الكتاب : موقع الوراق http://www.alwarraq.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (ج 3 / ص 14) و تاريخ واسط - (ج 1 / ص 204) و تاريخ واسط المؤلف : أسلم بن سهل الرزار الواسطي. المحقق : كوركيس عواد الناشر : عالم الكتب الطبعة : الأولى 1406هـ عدد الأجزاء : 1 مصدر الكتاب :[ الكتاب ]- (ج 1 / ص 204) وأرشيف ملتقى أهل الحديث 1 - (ج 1 / ص 13324) أبو حاتم الشريف 03-05-2003، 12:22 AM قال : يا بني لو جعلت تغشانا : قال : فأتيته يوما وهو خال بمعاوية رضي الله عنه وابن عمر رضي الله عنه فرجع ابن عمر ورجعت معه فقال :أنت أحق بالإذن من ابن عمر ! أنما أنبت ما ترى في رؤوسنا الله ثم أنتم !.أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد ( 1/ 144 ) الثقات للعجلي ( 1/ 302 ) ابن عساكر في تاريخ دمشق ( 12 / 175 ) قال الذهبي : إسناده صحيح السير ( 3/ 285 ) قال ابن حجر : إسناده صحيح ( الإصابة ( 2/ 248 )وللحديث بقية
الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة المؤلف : أبي العباس أحمد بن محمد بن محمد بن علي إبن حجر الهيتمي الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1997 تحقيق : عبدالرحمن بن عبدالله التركي وكامل محمد الخراط عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 515 ]( وأخرج الدارقطني أن الحسن جاء لأبي بكر رضي الله عنهما وهو على منبر رسول الله فقال انزل عن مجلس أبي فقال صدقت والله إنه لمجلس أبيك ثم أخذه وأجلسه في حجره وبكى فقال علي رضي الله عنه أما والله ما كان عن رأيي فقال صدقت والله ما اتهمتك فانظر لعظم محبة أبي بكر وتعظيمه وتوقيره للحسن حيث أجلسه على حجره وبكى ووقع للحسين نحو ذلك مع عمر وهو على المنبر فقال له منبر أبيك والله لا منبر أبي فقال علي والله ما أمرت بذلك فقال عمر والله ما اتهمناك زاد ابن سعد أنه أخذه فأقعده إلى جنبه وقال وهل أنبت الشعر على رؤوسنا إلا أبوك ).

الأسئلة التي أحبذ طرحها :
لماذا أمر كل من الحسن والحسين من عمر أن ينزل من منبر النبي الأعظم فهل يريان أن عمر غير جدير به وأن يرتقي مرتق ليس له بأهل ؟ أ لا يصدم هذا ونظائره مع القول بوجود العلاقة طيبة بين عمر وآل محمد ؟
في رأيي لو قال نظير هذا القول من عمر( فإنما أنبت ما ترى في رؤوسنا الله ثم أنتم ) لوصم بالشرك ...أ ليس كذلك ؟ ولكن يبدو يصح له ما لا يصح لغيره !

بحث : أسد الله الغالب

توقيع : أسد الله الغالب
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
فهرسة بحوث أسد الله الغالب
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=28225
رد مع اقتباس
قديم 01/09/2012, 12:33 PM   #9
أسد الله الغالب



رقم العضوية : 90
الإنتساب : Apr 2006
المشاركات : 1,818
بمعدل : 0.58 يوميا
النقاط : 45
المستوى : أسد الله الغالب is on a distinguished road


أسد الله الغالب غير متواجد حالياً

عرض البوم صور أسد الله الغالب

افتراضي Re: هل يجوز طلب قضاء الحاجة من الأنبياء والأوصياء ....؟؟؟

التوسل عند عمر!



للعلم هذه الحادثة نحتج بها من على الخصم على قاعدة الإلزام بما صح لديه
الصحابي لماذا جاء قبر النبي الأعظم وطلب منه ما يعجز عنه حسب الرأي السلفي ( الوهابي ) ؟! ثم لماذا النبي الأعظم أقره بل وأخبره بتحقق الأثر وأمره بأن يخبر عمر ؟! ثم لماذا جاء كلام عمر مؤيدا للأمر ولم ينكر على الرجل ؟

تنبيه :
حكم الإتيان إلى القبر لم نفهمه من هذا النص لأن الأحكام لا تؤخذ من الرؤيا ولكن نحن نلزم الخصم بما فعله الصحابي بلال وعمر على قاعدة الإلزام فحسب ! ولئن هناك بعض الأحكام عند القوم مصدرها الأحلام كالأذان فقد يصح الإلزام هنا


فتح الباري شرح صحيح البخاري المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : دار المعرفة - بيروت ، 1379 تحقيق : أحمد بن علي بن حجرأبو الفضل العسقلاني الشافعي عدد الأجزاء : 13 [ جزء 2 - صفحة 495 ] وروى بن أبي شيبة بإسناد صحيح من رواية أبي صالح السمان عن مالك الداري وكان خازن عمر قال أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلىالله عليه وسلم فقال يا رسول الله استسق لامتك فإنهم قد هلكوا فأتى الرجل في المنامفقيل [ جزء 2 - صفحة 496 ] له ائت عمر الحديث وقد روى سيف في الفتوح أن الذي رأىالمنام المذكور هو بلال بن الحارث المزني أحد الصحابة وظهر بهذا كله مناسبة الترجمةلأصل هذه القصة أيضا والله الموفق)(1)


الإصابة في تمييز الصحابة المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضلالعسقلاني الشافعي الناشر : دار الجيل – بيروت الطبعة الأولى ، 1412 تحقيق : عليمحمد البجاوي عدد الأجزاء : 8 [ جزء 6 - صفحة 274 ] مالك بن عياض مولى عمر هو الذييقال له مالك الدار له إدراك وسمع من أبي بكر الصديق وروى عن الشيخين ومعاذ وأبيعبيدة روى عنه أبو صالح السمان وابناه عون وعبد الله ابنا مالك وأخرج البخاري فيالتاريخ من طريق أبي صالح ذكوان عن مالك الدارأن عمرقال في قحوط المطر يا رب لا آلو إلا ما عجزت عنه وأخرجه بن أبي خيثمة من هذا الوجهمطولا قال أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلمفقال يا رسول الله استسق الله لأمتك فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقالله ائت عمر فقل له إنكم مستسقون فعليك الكفين قال فبكى عمر وقال يا رب ما آلوا إلاما عجزت عنه )




البداية والنهاية المؤلف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: 774هـ) الناشر: دار الفكر عام النشر: 1407 هـ - 1986 م عدد الأجزاء: 15 (7/ 92) ( وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ ).


مسند أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأقواله على أبواب العلم المؤلف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: 774هـ) المحقق: عبد المعطي قلعجي دار النشر: دار الوفاء – المنصورة الطبعة: الأولى، 1411هـ - 1991م عدد الأجزاء: 2 (1/ 223) (هذا اسناد جيد قوى )


المصنف في الأحاديث والآثار المؤلف : أبوبكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي الناشر : مكتبة الرشد – الرياض الطبعةالأولى ، 1409 تحقيق : كمال يوسف الحوت عدد الأجزاء : 7 [ جزء 6 - صفحة 356 ] ح 32002 ( حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن مالك الدار قال وكان خازن عمرعلى الطعام قال أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلىقبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا فأتيالرجل في المنام فقيل له إئت عمر فأقرئه السلام وأخبره أنكم مسقيون وقل له عليكالكيس عليك الكيس فأتى عمر فأخبره فبكى عمر ثم قال يا رب لا آلو إلا ما عجزت عنه).


رجال السند :
1ـ محمد بن خازم التميمى السعدى ، أبومعاوية الضرير:
رواة التهذيبين - راو رقم 5841 ( ثقة ثبت الحافظ ، روى له : خ مد ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه).

2ـسليمان بن مهران الأسدى الكاهلى مولاهم ، أبو محمد الكوفى الأعمش:
رواةالتهذيبين - راو رقم 2615 ( ثقة حافظ عارف بالقراءات ، ورع أحد الأعلام لكنه يدلس ،روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه).

3ـ ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدنى :
رواة التهذيبين - راو رقم 1841 ( ثقة ثبت من الأئمة الثقات ، روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه)

4 ـ مالك بن عياض ( مالك الدار) :
الثقات المؤلف : محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي الناشر : دار الفكر الطبعةالأولى ، 1395 – 1975 تحقيق : السيد شرف الدين أحمد عدد الأجزاء : 9 [ جزء 5 - صفحة 384 ] ( مالك بن عياض الدار يروى عن عمر بن الخطاب روى عنه أبو صالح السمان وكانمولى لعمر بن الخطاب أصله من جبلان ).أقول أنا ـ أسد الله الغالب ـ فابن حبان يعدهمن الثقات
ابن حجر يوثقه لأنه قال في الفتح ( إسناده صحيح).

الإرشاد في معرفة علماء الحديث للخليلي (1/ 313)( مَالِكُ الدَّارِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ الرِّعَاءِ عَنْهُ: تَابِعِيُّ , قَدِيمٌ , مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ , أَثْنَى عَلَيْهِ التَّابِعُونَ , وَلَيْسَ بِكَثِيرِ الرِّوَايَةِ , رَوَى عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ , وَعُمَرَ , وَقَدِ انْتَسَبَ وَلَدُهُ إِلَى جُبْلَانَ نَاحِيَةٌ. حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدُوسٍ الْمُزَكِّي أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الشَّرْقِيُّ , حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ قَالَ: قُلْتُ لِعَلِيِّ بْنِ عَثَّامٍ الْعَامِرِيِّ الْكُوفِيِّ: لِمَ سُمَّيَ مَالِكُ الدَّارِ؟ فَقَالَ: الدَّارِيُّ الْمُتَطَيِّبُ ).

فتح الباري شرح صحيح البخاري المؤلف : أحمد بنعلي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : دار المعرفة - بيروت ، 1379 تحقيق : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي عدد الأجزاء : 13 [ جزء 2 - صفحة 495 ] ( وروى بن أبي شيبة بإسناد صحيح



واستدل بهذا الأثر :
تقي الدين علي السبكي في شفاء السقام [ ص 129 – 130 ] ومحمدعلوي مالكي في مفاهيمه [ ص 89 ] ويوسف خطار في موسوعته ص 111 – 112،والدكتور عمر كامل في استغاثته ص 27وللحديث طريق آخرمغايرأخرجه عبدالرزاق في المصنّف (3/93-94).


دعوى الجهالة مردودة بأمرين :
1ـ بمن روا عنه من الثقات
وترجمة له ابن حجر في الإصابة "3/484" "روى عنه –أي عن مالك الدار- أبو صالح السمان وابناه عون وعبد الله ابنا مالك "
2ـ هو خازنا عند عمر وعند عثمان فهل ولياه وهو غير ثقة ؟
http://www.sahaba.rasoolona.com/Saha...B7%D8%A7%D8%A8


عالم الزيتونة يرد على من أراد تضعيف الرواية
http://zitouna-hadith.mountada.net/t16-topic
و
http://halsat.blogspot.com/2013/04/blog-post_3848.html
وعالم آخر
http://tajalawliaa.org/vb/showthread.php?t=87
ولعل أجملهم هذا
http://atijania-online.com/vb/showthread.php?t=6700

وقال عنه أن له إدراك :


الإصابة في تمييز الصحابة ج 6 - ص274 ( مالك بن عياض مولى عمر هو الذي يقال له مالك الدار له إدراك وسمع من أبيبكر الصديق وروى عن الشيخين ومعاذ وأبي عبيدة روى عنه أبو صالح السمان وابناه عونوعبد الله ابنا مالك وأخرج البخاري في التاريخ من طريق أبي صالح ذكوان عن مالكالدارأن عمر قال في قحوط المطر يا رب لا آلو إلا ماعجزت عنه وأخرجه بن أبي خيثمة من هذا الوجه مطولا قال أصاب الناس قحط في زمن عمرفجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله استسق الله لأمتكفأتاه النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال له ائت عمر فقل له إنكم مستسقونفعليك الكفين قال فبكى عمر وقال يا رب ما آلوا إلا ما عجزت عنه وروينا في فوائدداود بن عمرو الضبي جمع البغوي من طريق عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع المخزومي عنمالك الدار قال دعاني عمر بن الخطاب يوما فإذا عنده صرة من ذهب فيها أربعمائة دينارفقال اذهب بهذه إلى أبي عبيدة فذكر قصته وذكر بن سعد في الطبقة الأولى من التابعينفي أهل المدينة قال روى عن أبي بكر وعمر وكان معروفا وقال أبو عبيدة ولاه عمر كيلةعيال عمر فلما قدم عثمان ولاه القسم فسمى مالك الدار وقال إسماعيل القاضي عن علي بنالمديني كان مالك الدار خازنا لعمر).



وهو ممن يعرف حاله كما يرى ابن سعد :
الطبقات الكبرى المؤلف : محمد بن سعد بن منيع أبو عبدالله البصريالزهري الناشر : دار صادر – بيروت عدد الأجزاء : 8 [ جزء 5 - صفحة 12 ] ( مالكالدار مولى عمر بن الخطاب وقد انتموا إلى جبلان من حمير وروى مالك الدار عن أبي بكرالصديق وعمر رحمهما الله روى عنه أبو صالح السمان وكان معروفا).




وانظر ما قال الحصني الدمشقي ( السني)
دفع شبه من شبه وتمرد ونسب ذلك إلى السيد الجليل الإمام أحمد المؤلف : أبي بكر الحصني الدمشقي الناشر : المكتبة الأزهرية للتراث – القاهرة تحقيق : محمدزاهد بن الحسن الكوثري عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 93 و94] ( وقد تقدم توسل آدم عليه السلام بالنبي وأن الله قبله بسبب التوسل وجعل هذا الزنديق آدم عليه السلامبتوسله بالنبي ظالما ضالا مشركا وليس وراء ذلك زندقة وكفر وروى عن أبي الجوزاء قال قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكو إلى عائشة رضي الله عنها ذلك فقالت امضوا إلىالقبر واجعلوا منه كوة إلى السماء حتى لا يكون بينها وبين السماء شيء ففعلوا فمطروا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام التفتق وروى البيهقي بسندهإلى الأعمش عن إبن صالح قال أصاب الناس قحط في زمن عمر رضي الله عنه فجاء رجل إلى قبر النبي فقال يا رسول الله هلك الناس استسق لأمتك فأتاه رسول الله في المنام فقالائت عمر فاقرأه مني السلام وأخبره أنهم مسقون وقل له عليك الكيس قال فأتى الرجل عمر فأخبره فبكى عمر رضي الله عنه وقال يا رب ما آلو إلا ما عجزت عنه فهذا رجل مبارك قد أتى قبره وطلب الإستسقاء منه فلو كان ذلك جهلا وضلالا وشركا لمنعه عمر رضي الله عنهالذي احتج الزائغ بإستسقائه بالعباس وقد تقدمت قصة عثمان بن حنيف وهي من الأمورالمشهورة فسكوت هذا الزائغ القائل بمسألة الفرق تبعا لسلالة اليهود عن هذه الأمورالواضحة الجليلة المشهورة والعدول إلى الفجور فيها من أقوى الأدلة على خبث طويته ومثل هذا لا يحل لأحد تقليده فيما يقوله ولا ينظر في كلامه الا من يكون أهلا لمعرفة دسائس أهل البدع الزيغ هلك وأهلك فتنبه لذلك وخذ حذرك وإلا هلكت من حيث ظننت السلامة وقوله ولا يطلب الجيدة منه شيء سواء كان نبيا أو شيخا أو غير ذلك قال الأئمة الأعلام النقاد أصحاب الأذهان الجيدة هذا منه كفر لما فيه من حط رتبة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام والإجماع على أن من غمط من نبي في شيء من الأشياءكفر وأيضا ففيه ترفيع غير الأنبياء إلى رتبة الأنبياء وإلحاقهم بهم...) .


ــــــــــــــ الهامش ـــــــــــــــــ
1ـ تاريخ الإسلام وَوَفيات المشاهير وَالأعلام المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (المتوفى: 748هـ) المحقق: الدكتور بشار عوّاد معروف الناشر: دار الغرب الإسلامي الطبعة: الأولى، 2003 م عدد الأجزاء: 15 أعده للشاملة/ مصطفى الشقيري (2/ 150)و سير أعلام النبلاء المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (المتوفى: 748هـ) الناشر: دار الحديث- القاهرة الطبعة: 1427هـ-2006م عدد الأجزاء: 18 (2/ 412) والاستيعاب [ جزء 1 - صفحة 355 ] وروى أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن مالك الدار قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلمفقال : يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا . قال : فأتاه النبي صلى الله عليهوسلم في المنام وقال : " إيت عمر فمره أن يستسقي للناس فإنهم سيسقون وقل له : عليكالكيس الكيس " . فأتى الرجل عمر فأخبره فبكى عمر وقال : يا رب ما آلو إلا ما عجزتعنه يا رب ما آلو إلا ما عجزت عنه) و شرح سنن ابن ماجه مجموع من 3 شروح 1- «مصباح الزجاجة» للسيوطي (ت 911 هـ) 2- «إنجاح الحاجة» لمحمد عبد الغني المجددي الحنفي (ت 1296 هـ)3- «ما يليق من حل اللغات وشرح المشكلات» لفخر الحسن بن عبد الرحمن الحنفي الكنكوهي (1315 هـ) الناشر: قديمي كتب خانة – كراتشي عدد الأجزاء: 1 (ص: 99) و دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة المؤلف: أحمد بن الحسين بن علي بن موسى الخُسْرَوْجِردي الخراساني، أبو بكر البيهقي (المتوفى: 458هـ) الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة: الأولى - 1405 هـ عدد الأجزاء: 7 (7/ 47) وخلاصة الوفا بأخبار دار المصطفى المؤلف: علي بن عبد الله بن أحمد الحسني السمهودي (المتوفى: 911هـ) دراسة وتحقيق: د/ محمد الأمين محمد محمود أحمد الجكيني طبع على نفقة السيد: حبيب محمود أحمد، وجعله وقفا لله تعالى عدد الأجزاء: 2 (1/ 418) و سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي المؤلف: عبد الملك بن حسين بن عبد الملك العصامي المكي (المتوفى: 1111هـ) المحقق: عادل أحمد عبد الموجود- علي محمد معوض الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة: الأولى، 1419 هـ - 1998 م عدد الأجزاء: 4 (2/ 497)و التاريخ الكبير المعروف بتاريخ ابن أبي خيثمة - السفر الثالث المؤلف: أبو بكر أحمد بن أبي خيثمة (المتوفى: 279هـ) المحقق: صلاح بن فتحي هلال الناشر: الفاروق الحديثة للطباعة والنشر – القاهرة الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 2006 م عدد المجلدات: 4 (3 ومجلد فهارس) (2/ 80)ح 1818و الإرشاد في معرفة علماء الحديث المؤلف: أبو يعلى الخليلي، خليل بن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن الخليل القزويني (المتوفى: 446هـ) المحقق: د. محمد سعيد عمر إدريس الناشر: مكتبة الرشد – الرياض الطبعة: الأولى، 1409 عدد الأجزاء: 3 (1/ 314) و تاريخ دمشق المؤلف: أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله المعروف بابن عساكر (المتوفى: 571هـ) المحقق: عمرو بن غرامة العمروي الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع عام النشر: 1415 هـ - 1995 م عدد الأجزاء: 80 (74 و 6 مجلدات فهارس) (44/ 345)و الرياض النضرة في مناقب العشرة المؤلف: أبو العباس، أحمد بن عبد الله بن محمد، محب الدين الطبري (المتوفى: 694هـ) الناشر: دار الكتب العلمية الطبعة: الثانية عدد الأجزاء: 4 (2/ 320) ووكنز العمال في سنن الأقوال والأفعال المؤلف : علي بن حسام الدين المتقي الهندي الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت 1989 م [ جزء 8 - صفحة 694 ] ح 23535 ( عن مالك الدار قال : أصاب الناسقحط في زمان عمر ابن الخطاب فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يارسول الله استسق الله تعالى لأمتك فإنهم قد هلكوا فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقال : ائت عمر فأقرأه السلام وأخبره أنهم يسقون وقل له : عليك الكيس الكيس فأتاه الرجل فأخبره فبكى ثم قال : يا رب لا آلو ما عجزت عنه ( ق في الدلائل).من أراد المزيد فلدينا مزيد
تابع بحوث أسد الله الغالب


توقيع : أسد الله الغالب
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
فهرسة بحوث أسد الله الغالب
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=28225

التعديل الأخير تم بواسطة أسد الله الغالب ; 23/02/2014 الساعة 05:47 AM.
رد مع اقتباس
قديم 01/09/2012, 12:34 PM   #10
أسد الله الغالب



رقم العضوية : 90
الإنتساب : Apr 2006
المشاركات : 1,818
بمعدل : 0.58 يوميا
النقاط : 45
المستوى : أسد الله الغالب is on a distinguished road


أسد الله الغالب غير متواجد حالياً

عرض البوم صور أسد الله الغالب

افتراضي Re: هل يجوز طلب قضاء الحاجة من الأنبياء والأوصياء ....؟؟؟

صلاحيات الأعور الدجال :
صحيح مسلم المؤلف : مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 5 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي [ جزء 4 - صفحة 2250 ] ح2937 و برقم 5228 (...فيأمر السماء فتمطر والأرض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت ذرا وأسبغه ضروعا وأمده خواصر ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيء من أموالهم ويمر بالخربة فيقول لها أخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك فبينما هو كذلك...) وسنن ابن ماجه المؤلف : محمد بن يزيد أبو عبد الله القزويني الناشر : دار الفكر – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 2 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي والأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها [ جزء 2 - صفحة 1356 ] ح 4075 و[ جزء 2 - صفحة 1359 ] ح 4077 ومسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 4 - صفحة 181 ] ح 17666 وبرقم 16971 ط العالمية ( ...فيمر بالحي فيدعوهم فيستجيبون له فيأمر السماء فتمطر والأرض فتنبت وتروح عليهم سارحتهم وهي أطول ما كانت ذرى وأمده خواصر وأسبغه ضروعا ويمر بالحي فيدعوهم فيردوا عليه قوله فتتبعه أموالهم فيصبحون ممحلين ليس لهم من أموالهم شيء ويمر بالخربة فيقول لها اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل قال ويأمر برجل فيقتل فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل إليه يتهلل وجهه تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم و [ جزء 3 - صفحة 367 ] ح 14997 وسنن الترمذي ج 4 ص 510 ح2240 ط دار إحياء التراث العربي تحقيق محمد شاكر وآخرون وهو برقم 2166 ط العالمية
المصادر أخرى تصرح أنه يحيي الموتى ويبرئ الأكمة
ومسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 5 - صفحة 13 ] ح 20163 ( حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا روح ثنا سعيد وعبد الوهاب أنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب : ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول ان الدجال خارج وهو أعور عين الشمال عليها ظفرة غليظة وانه يبرئ الأكمه والأبرص ويحيى الموتى ويقول للناس أنا ربكم فمن قال أنت ربي فقد فتن ومن قال ربي الله حتى يموت فقد عصم من فتنته ...)والمعجم الكبير المؤلف : سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الناشر : مكتبة العلوم والحكم –الموصل الطبعة الثانية ، 1404 – 1983 تحقيق : حمدي بن عبدالمجيد السلفي عدد الأجزاء : 20 [ جزء 7 - صفحة 220 ] ح 6918 ( ....إن الدجال خارج وإنة أعور عين الشمال فيها طفرة غليظة وإنه يبرئ الأكمه و الأبرص ويحيي الموتى ويقول للناس أتا ربكم فمن قال : أنت ربي فقد افترى ومن قال : ربي الله حتى يموت على ذلك فقد عصم من فتنة الدجال ) و[ جزء 7 - صفحة 221 ]ح 6919 و[ جزء 7 - صفحة 265 ] ح 7082 و[ جزء 5 - صفحة 27 ] ح 4580 والآحاد والمثاني المؤلف : أحمد بن عمرو بن الضحاك أبو بكر الشيباني الناشر : دار الراية – الرياض الطبعة الأولى ، 1411 – 1991 تحقيق : د. باسم فيصل أحمد الجوابرة عدد الأجزاء : 6 [ جزء 2 - صفحة 446 ] والمستدرك على الصحيحين المؤلف : محمد بن عبد الله أبو عبد الله الحاكم النيسابوري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1990 تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص [ جزء 4 - صفحة 537 ] ح 8508 وقد علق محمد فؤاد عبد الباقي في صحيح مسلم الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 5 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي [ جزء 4 - صفحة 2246 ] ش ( ذكر الدجال ) قال القاضي هذه الأحاديث التي ذكرها مسلم وغيره في قصة الدجال حجة لمذهب أهل الحق في صحة وجوده وأنه شخص بعينه ابتلى الله به عباده وأقدره على أشياء من مقدرات الله تعالى من إحياء الميت الذي يقتله ومن ظهور زهرة الدنيا والخصب معه وجنته وناره ونهريه واتباع كنوز الأرض له وأمره السماء أن تمطر فتمطر والأرض أن تنبت فتنبت فيقع كل ذلك بقدرة الله تعالى ومشيئته ) ومسند الشاميين المؤلف : سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1405 – 1984 تحقيق : حمدي بن عبد المجيد السلفي عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : أحكام المحقق على بعض الأحاديث [ جزء 1 - صفحة 354 ].

له جنة وله نار :
صحيح مسلم المؤلف : مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 5 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي صحيح مسلم[ جزء 4 - صفحة 2248 ] ح 2934 ( حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير ومحمد بن العلاء وإسحاق بن إبراهيم ( قال إسحاق أخبرنا وقال الآخران حدثنا ) أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال أعمر العين اليسرى جفال الشعر معه جنة ونار فناره جنة وجنته نار )و سنن ابن ماجه المؤلف : محمد بن يزيد أبو عبدالله القزويني الناشر : دار الفكر – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 2 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي والأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها [ جزء 2 - صفحة 1353 ] ح 4071 وقال الشيخ الألباني : صحيح و[ جزء 2 - صفحة 1359 ] ح 4077 و مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 5 - صفحة 383 ]ح 23298 تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين و[ جزء 5 - صفحة 397 ] ح 23413 تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين ومن أراد المزيد زدناه
ولو قيل أن هذه الامتيازات لولي من أولياء الله العظام كالأنبياء وما هم على شاكلة ذلك لكفرت ! ما لكم كيف تحكمون ؟!
تابع لبحوث أسد الله الغالب

توقيع : أسد الله الغالب
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
فهرسة بحوث أسد الله الغالب
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=28225
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
....؟؟؟ , الأنبياء , الحاجة , يجوز , والأوصياء , قضاء

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
عار على قضاء مصر اضاعتهم دم الشهداء رضا البطاوى ملف مصر 0 23/05/2012 09:02 AM
قضاء الصلاه Ali398 غدير سؤال وجواب 1 24/05/2011 01:40 PM
مِن قضاء علي عليه السَّلام بلسم الروح غدير أهل البيت عليهم السلام 5 11/12/2007 08:40 PM
لـــ قضاء الحوائج Noor-Albatool الغدير الإسلامي 2 12/08/2007 12:51 PM
مِن قضاء أمير المؤمنين علي ( عليه السَّلام )... Rayan_12_12 الغدير الإسلامي 6 07/05/2007 10:23 AM

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] معطلة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع
الساعة الآن 04:22 AM.
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات غرفة الغدير المباركة