#1  
قديم 27/03/2006, 01:45 PM
al_erfan
al_erfan غير متواجد حالياً

 
افتراضي السيرة الصحيحة لأم المؤمنين عائشة!.

السلام عليكم
أضع بين أيدي أساتذتي الأفاضل والاخوة والخوات المحترمين
بحث وصل لي من قبل فترة بالبريد الالكتروني
حول سيرة السيدة عائشة بنت عبدالكعبة ابن قحافة
والبحث يتكون من سبع فصول: وهي كما يلي:-
الفصل الأول: نسبها و مولدها وكنيتها.
الفصل الثاني: زواجها من النبي.
الفصل الثالث: سنه زواجها وعمرها.
الفصل الرابع: أمومة المؤمنين.
الفصل الخامس: حياتها مع النبي.
الفصل السادس: غيرة عائشة.
الفصل السابع: كانت متزوجة ولم تكن بكرا ولها ولد اسمه عبد الله.


السيرة ( الصحيحة ) لأم المؤمنين عائشة. !


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد


هذه نبذة مما ورد في أحق احدى زوجات المصطفى عائشة وقد اخذتها من كتاب الصحاح الستة وغيرها من الكتب المعتبرة عند أهل السنة فجعتها وأرجو من الله الكريم أن تكون شفاء ورحمة للمؤمنين وللمؤمنات وخسارا وغيظا ونكالا للظالمين الذين أبوا العقل والذوق السليم وابتعدوا عن الحق الواضح وضوح الشمس في وضح النهار ولا حول ولا قوة إلا بالله.
إليك أيها القارئ الكريم [glow1=#006600]ورواد منتدى الغدير وغرفة الغدير [/glow1]بعض روايات عائشة زوجة الرسول (ص) وبعض ما روي عنها بشيء من التفصيل لكي تتعرف على شخصية هذه المرأة التي لعبت أكبر الأدوار في إبعاد عليا عليه السلام عن الخلافة وحاربته بكل ما أوتيت من قوة ودهاء ولكي تعرف أيضا بأن آية إذهاب الرجس والتطهير بعيدة عنها بعد السماء عن الأرض وأن اهل السنة أكثرهم ضحايا الدس والتزوير وهم أتباع بني أمية من حيث لا يشعرون.
قال تعالى في كتابه العزيز: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا}.
إن هذه الآية بمفهومها الخاص والعام دال على العصمة وقد نزلت في خمسة وهم: محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام.
إلا أن البعض يزعم أنها نزلت في نساء النبي وستدلون على ذلك بسياق ما قبلها وما بعدها من الآيات.
وعلى حسب زعمهم ان الله أذهب الرجس عن نساء النبي وطهرهم تطهيرا على ان نساء النبي فهمن مقصود الآية ولذلك لم تدعي إحداهن انها من اهل البيت وعلى رأسهن عائشة وام سلمة.
وقد روت كل واحدة منهن ان الآية خاصة برسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين وقد اخجرج اعترافهن كلا من مسلم والترمذي والاحكم والطبري والسيوطي والذهبي وابن الاثير وغيرهم على ان العقل وحده يحكم بعدم شمول هذه الآية لزوجات النبي فإذا أخذنا مثالا ام المؤمنين عائشة التي تدّعي أنها احب ازواج النبي ظغليه وأقربهن إليه حتى ان باقي النسا غرن منها وبعثن الى النبي ينشدنه العدل في إبنة أبي قحافة لم يتجرأ احد من أصحابها ومحبيها لا من السابقين ولا من اللاحقين أن يقول بان عائشة كانت تحت الكساء يوم نزول الآية
فما أعظم محمد في أقواله وأفعاله وما أعظم حكمته عندما حصر أهل بيته معه تحت الكساء حتى ان ام سلمة أرادت الدخول معهم تحت الكساء وطلبت ذلك من زوجها رسول الله ولكنه منعها من ذلك وقال: أنت إلى خير، وتعني العصمة إذهاب الرجس ويشمل كل الذنوب والمعاصي والرذائل صغيرها وكبيرها وخصوصا إذا أضيف إليها التطهير من رب العزة والجلالة وإذا كان المسلمون يتطهرون بالماء والتراب طهارة جسدية لا تتعدى ظاهر الجسم فأهل البيت طهرهم الله طهارة روحية غسلت العقل والقلب والفؤاد فلم تترك لوساوس الشيطان ولا لارتكاب المعاصي مكانا فأصبحت قلوبهم صافية نقية خالصة لخالقها وبارئها في كل حركاتها وسكناتها.
ولكل ذلك كان هؤلاؤ المطهرون مثلا للأنسانية جمعاء في الزهد والتقوى والإخلاص والعلم والحلم والشجاعة والمروءة والعفة والنزاهة والعزوفعن الدنيا والقرب منه جل وعلا ولم يسجل التاريخ لواحد منهم معصية أو ذنبا طيلة حياته فإذا كان الأمر كذلك فلنعد إلى المثال الاول لزوجات النبي وهي عائشة وإذا ما تجردنا للحقيقة بدون تعصب ولا انحياز فهل من المعقول أن يحكم العق بأنها مطهرة من الذنوب والمعاصي؟! أم ان الله رفع عنها حصانته المنيعة بعد وفاة زوجها رسول الله؟
لقد أمضي وقتا ليس باليسير لأكمل هذا البحث وارجو من الله ان لا يضيع تعبي سدى حيث أرجو من جميع القراء النظر إلى الواقع والتعرف عليها سيرة ً وتاريخا ً منذ ولادتها حتى وفاتها راجين من الله العزيز القدير أن يفتح بصائر المؤمنين الموحدين الذين آمنوا برسالة حبيبه محمد على الحق الذي لاشك فيه تاركين التعصب والنزعة المذهبية جانبا حتى نهتدي وإياهم إلى الصراط المستقيم وصلى الله على محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين

 

توقيع :  al_erfan

 

الموت لنا عادة
وكرامتنا من الله الشهادة
وهيهات منا الذلة
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رد مع اقتباس
قديم 27/03/2006, 01:49 PM   #2
al_erfan



رقم العضوية : 12
الإنتساب : Mar 2006
المشاركات : 1,502
بمعدل : 0.35 يوميا
النقاط : 10
المستوى : al_erfan تم تعطيل التقييم


al_erfan غير متواجد حالياً

عرض البوم صور al_erfan

افتراضي عائشة نسبها, مولدها وكنيتها

عائشة نسبها, مولدها وكنيتها



هي بنت أبي بكر الصديق بن أبي قحافة بن عامر بن عمرو بن كعب بن لؤي وأمها أم رومان بنت عمير بن عامر بن دهمان بن الحارث بن غنم بن مالك بن كنانة.
ولدت عائشة بمكة في السنة الثامنة قبل الهجرة (شرح البخاري للعجلوني وفتح الباري لابن حجر) وقيل في السنة التاسعة قبل الهجرة(الأعلام للزركي ج3/ص240, طبقات ابن سعد: ج8/ص58 قال فيها: وكانت عائشة ولدت السنة الرابعة من النبوة في أولها وتزوجها النبي في السنة العاشرة في شوال وهي يومئذ بنت ست سنين وتزوجها بعد سودة بشهر.
وكانت تكنى أم عبد الله بن الزبير ابن أختها فعن عائشة أنها قالت: لما ولد عبد الله بن الزبير أتيت به النبي فتفل في فيّه فكان أول شيء دخل جوفه وقال: هو عبد الله وأنت أم عبد الله فما زلت أتكنى بها وما ولدت قط (أخرجه أبو حاتم).
وعنها أنها قالت: يا رسول لله ألا تكنني؟ فقل: تكني ببنك يعني عبد لله بن الزبير.
وعنها أنها قالت: أتيت النبي فقلت: يا رسول الله كُنيت بابنك يعني عبد الله بن الزبير.
وعنها قالت: أتيت النبي فقلت: يا رسول الله كنني فقال: تكني بابن أختك أم عبد الله.
وكانت تسمى بأم المؤمنين كسائر زوجات النبي.

توقيع : al_erfan
الموت لنا عادة
وكرامتنا من الله الشهادة
وهيهات منا الذلة
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رد مع اقتباس
قديم 27/03/2006, 01:52 PM   #3
al_erfan



رقم العضوية : 12
الإنتساب : Mar 2006
المشاركات : 1,502
بمعدل : 0.35 يوميا
النقاط : 10
المستوى : al_erfan تم تعطيل التقييم


al_erfan غير متواجد حالياً

عرض البوم صور al_erfan

افتراضي زواجها من النبي

زواجها من النبي


قال ابن سعد في طبقاته(ج8/ص58): اخبرنا هشام بن محمد السائب الكلبي عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس قال: خطب رسول الله إلى أبي بكر الصديق عائشة فقال أبو بكر: يا رسول الله قد كنت وعدت بها أو ذكرتها لمطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف لابنه جبير فدعني حتى اسلها منهم ففعل.
فدخل أبو بكر على مطعم بن عدي وعنده أم ابنه المذكور فكلمت أبا بكر بما اوجب من ذهاب ما كان في نفسه من وعده لمطعم فان المطعم لما قال له أبو بكر: ما تقول في أمر هذه الجارية؟اقبل المطعم على امرأته وقال لها: ما تقولين يا هذه؟ فأقبلت على أبي بكر وقالت لعلنا إن انكحنا هذا الفتى ابنتك تصيبه وتدخله في دينك الذي أنت عليه فاقبل أبو بكر على المطعم وقال له: ماذا تقول أنت ؟ فقال أنها لتقول ما تسمع (السيرة الحلبية _ السمط الثمين: ص31_حياة الصحابة: ج2/ص653_654) فخرج من عنده وقد اذهب الله ما كان في نفسه من عدته التي وعد ثم تزوجها رسول الله وعائشة يومئذ بنت ست سنين وكانت بكرا.

توقيع : al_erfan
الموت لنا عادة
وكرامتنا من الله الشهادة
وهيهات منا الذلة
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رد مع اقتباس
قديم 27/03/2006, 02:08 PM   #4
al_erfan



رقم العضوية : 12
الإنتساب : Mar 2006
المشاركات : 1,502
بمعدل : 0.35 يوميا
النقاط : 10
المستوى : al_erfan تم تعطيل التقييم


al_erfan غير متواجد حالياً

عرض البوم صور al_erfan

افتراضي سنة زواجها وعمرها

سنة زواجها وعمرها


تزوج النبي عائشة وهي ابنة ستة سنين ودخلت عليه وهي ابنة تسع سنين ومكثت عنده تسعا.
عن عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة قالت: سمعت عائشة تقول: تزوجني رسول الله في شوال سنة عشرة من النبوة قبل الهجرة لثلاث سنين وأنا ابنة ست سنين وهاجر رسول الله فقدم المدينة يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول أعرس بي في شوال على رأس ثمانية أشهر من المهاجر وكنت يوم دخل بي ابنة تسع سنين (طبقات ابن سعد: ج8/ص40.
ونحن نقول إن ذلك غير صحيح وان عمرها كان أزيد من ذلك بكثير ونستند في ذلك إلى مايلي:
أولا: إن ابن إسحاق قد عد عائشة في جملة من اسلم أول البعثة قال: وهي يومئذ صغيرة وإنها أسلمت بعد ثمانية عشر إنسانا فقط (سيرة ابن هشام ج1/ص271, تهذيب الأسماء واللغات ج2, البدء والتاريخ ج4) فلو جعلنا عمرها حين البعثة سبع سنين مثلا فان عمرها حين العقد عليها يكون سبع عشرة سنة وحين الهجرة عشرين سنة.
ثانيا: وفي مقام رفع التنافي بين قوله صلى الله عليه وآله لفاطمة: أنها سيدة نساء العالمين وبين ما نسب إليه من انه لم يكمل من النساء إلا مريم ابنة عمران وآسية امرأة فرعون وان فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام.
ويقول الطحاوي:
وقد يحتمل أن يكون ما في هذا الحديث قبل بلوغ فاطمة واستحقاقها الرتبة التي ذكرها رسول الله لها.
إلى إن قال: أن كل فضل ذكر لغير فاطمة مما قد يحتمل أن تكون فضلت به فاطمة محتملا لان يكون وهي صغيرة(عائشة) ثم بلغت بعد ذلك. (مشكل الآثار ج1/ص52).
قال الطحاوي هذا بعد أن جزم قبل ذلك بقليل بان فاطمة (عليها السلام) كان عمرها حين توفت خمسا وعشرين سنة (مشكل الآثار ج1/ص47) وهذا يعني أنها قد ولدت قبل البعثة بسنتين والغرض أن فاطمة كانت صغيرة حينما كانت عائشة قد بالغة مبلغ النساء.
وقد حمل بعض العلماء حديث فضل عائشة كفضل الثريد الخ، على المزاح منه صلى الله عليه وآله معها لان جوها لا ينسجم مع جو التفضيل كما في قوله: فاطمة سيدة نساء العالمين, لم يكمل من النساء إلا مريم وآسية الخ.
ولا سيما بملاحظة: إن النبي لم يكن من المهتمين بأمر الأطعمة واللذيذ منها ليأتي بها كمثال على تفضيل في أمر حساس كهذا.
ثالثا: يذكر ابن قتيبة إن عائشة قد توفيت سنة ثمان وخمسين وعند غيرة سنة سبع وخمسين هجرية وقد قاربت السبعين (المعارف لابن قتيبة).
فإذا لاحظنا إن البعض يقول إن خديجة قد توفيت قبل الهجرة بثلاث أو بأربع أو خمس سنين وروي عن عائشة قولها: تزوجني رسول الله وأنا بنت تسع سنين(حديث آلافك ص93).
نرى إن هذه الرواية هي الأقرب مما تقدم ولكثرة الخلط بين كلمتي <<سبع>> و <<تسع>> بسبب عدم نقط تلك الكلمات في السابق.
وهذا الرقم أيضا مشكوك فيه لما تقدم , ولان المرأة تميل إلى تقليل مقدار عمرها عادةً.
وعلى كل حال.
فكلام ابن قتيبة والذي بعده يدل على أنها ولدت إما سنة البعثة أو قبلها.
وهذا الثاني هو الأرجح لما تقدم.
إذا لاحظنا كل ذلك: فتكون النتيجة هي إن عمر عائشة كان حين عقد النبي عليها سنة عشر من البعثة كان أكثر من ست سنين بكثير أي مابين ثلاثة عشر وسبعة عشر سنة.
رد على مايك.
ليس غريبا على المستشرقين أو المسيحيين العاديين أمثال مايك من أمريكا_كما تحدث عنه الدكتور البوطي_ليس غريبا إن يستنكروا أن يتزوج رجل عمره ثلاث وخمسين سنة بطفلة عمرها ست سنوات.
وجوابنا له بكل بساطة: إن عمرها ليس ست سنوات وإنما على الأقل سبع عشرة سنة وان أحاديث البخاري لا يؤخذ بها كلها لان معظمها مغلوطة.
وليس لك يا حضرة الدكتور البوطي أن تدافع عن سن عائشة الصغير عند زواجها لأنه بالأصل عُمرٌ ملفق ومكذوب.
والحق معه (مايك) وأمثاله لان يقول هذا وقد قرأه في الكتب المعتمدة- لدى أهل السنة- <<البخاري وتوابعه>> ولكن الدكتور البوطي لم يجرؤ على القول بخطأ البخاري والتشكيك ببعض رواياته
.

توقيع : al_erfan
الموت لنا عادة
وكرامتنا من الله الشهادة
وهيهات منا الذلة
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رد مع اقتباس
قديم 27/03/2006, 02:11 PM   #5
al_erfan



رقم العضوية : 12
الإنتساب : Mar 2006
المشاركات : 1,502
بمعدل : 0.35 يوميا
النقاط : 10
المستوى : al_erfan تم تعطيل التقييم


al_erfan غير متواجد حالياً

عرض البوم صور al_erfan

افتراضي أمومة المؤمنين

أمومة المؤمنين


تجدر الإشارة أن يعرف القارئ بأن كل امرأة تزوجها الرسول تحمل هذا اللقب فيقال لها أم المؤمنين خديجة, أم المؤمنين حفصة, أم المؤمنين ماريه. الخ
وهي أمومة تشريفية لا غير.
ومن الغريب أن الكثير من الناس لم يفهموا معنى الأمومة التي لقبت بها أزواج النبي وبما حديث أهل السنة أكثره عن عائشة إذا تحدثوا عن أزواج النبي وان اغلب الأحاديث النبوية ينقلونها عن عائشة ونصف الدين يأخذونه عن الحميراء عائشة فكأنهم فهموا من كلمة <<أم المؤمنين>> أنها فضيلة تخصها من بين سائر أزواجه والحال إن الله حرم على المؤمنين الزواج من نساء النبي بعد وفاته بقوله تعال ((وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما))
وقال تعالى ((النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم)).
فقد جاء في تفسير ابن كثير وتفسير القرطبي وتفسير الآلوسي وغيرهم: انه جاءت هذه الآيه بحق طلحة بن عبيد الله الذي كان يؤذي الرسول بقوله: إن مات رسول الله تزوجت عائشة فهي بنت عمي فبلغ رسول الله قوله فتأذى منن ذلك.
ولما نزلت آية الحجاب واحتجب نساء النبي قال: أيحجبنا محمد عن بنات عمنا ويتزوج نساءنا من بعدنا؟فان حدث به حدث لنتزوجن نساءه من بعده.
ولما تأذى رسول الله من ذلك نزل قوله تعالى ((وما كان لكم أن تأذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا)).
فأراد الله أن يقول للمؤمنين بأن نساء النبي حرام عليكم نكاحهن كحرمة أمهاتكم.
مع العلم أن عائشة كانت عقيما فلم تحمل ولم تخلّف.

توقيع : al_erfan
الموت لنا عادة
وكرامتنا من الله الشهادة
وهيهات منا الذلة
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رد مع اقتباس
قديم 27/03/2006, 02:16 PM   #6
al_erfan



رقم العضوية : 12
الإنتساب : Mar 2006
المشاركات : 1,502
بمعدل : 0.35 يوميا
النقاط : 10
المستوى : al_erfan تم تعطيل التقييم


al_erfan غير متواجد حالياً

عرض البوم صور al_erfan

افتراضي عائشة في حياة النبي.

عائشة في حياة النبي.



إذا مابحثنا حياتها مع زوجها رسول الله وجدناها كثيرة الإيذاء للنبي فقد جاء في صحيح البخاري (كتاب الطلاق- باب لم تحرم ما احل الله لك-) عن عائشة قالت:
كان رسول الله يحب العسل والحلواء وكان إذا انصرف من العصر دخل على نسائه فيدنوا من إحداهن فدخل على حفصة بنت عمر فاحتبس أكثر مما كان يحتبس فغرت فسألت عن ذلك فقيل لي أهدت لها امرأة من قومها عكة من عسل فسقت النبي منه شربة فقلت: أما والله لنحتالن له فقلت لسودة بنت زمعة: انه سيدنو منك فإذا دنا فقولي أكلت مغافير؟ فانه سيقول لك لا فقولي له ماهذه الريح التي أجد منك فانه سيقول سقتني حفصة شربة عسل فقولي له: جرست نحلة العرفط وسأقول ذلك وقولي أنت يا صفية ذلك.
قالت: تقول سودة فو الله ما هو إلا قام على الباب فأردت أن أبادية بما أمرتني به فرقا منك(خشية)فلما دنى منها قالت له سودة: يا رسول الله أكلت مغافير قال: لا قالت: فما هذه الريح التي أجدها منك قال: سقتني حفصة شربة عسل فقالت: جرست نحلة العرفط فلما دار إلي قلت له نحو ذلك لما دار إلى صفية قالت له مثل ذلك فلما دار إلى حفصة قالت: لا أسقيك منه قال: لا حاجة لي فيه قالت سودة: والله قد حرمناه قلت لها: اسكتي فنزل قوله تعالى ((يا أيها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات أزواجك)).
وفي رواية إن عائشة قد تآمرت مع حفصة على النبي وان العسل كان عند سودة وكانت (عائشة وحفصة) متآخيتين فقالت إحداهما للأخرى: أما ترين إلى هذا قد اعتاد هذه يأتيها في غير نوبتها يصيب من ذلك العسل فإذا دخل عليك فخذي بأنفك فإذا قال لك مالك؟فقولي: أجد منك ريحا لا ادري ما هو؟.
وفي رواية إن العسل كان عند زينب بنت جحش وفيه نزل: (يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك).
تعددت الروايات والمتهم الأول والمتسبب الرئيسي في آية التحريم واحد هو شخص عائشة
وفي ذكر المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله وتخييره نساءه (طبقات ابن سعد: ج8/ص182) اخبرنا محمد ابن عمر حدثنا معمر بن راشد عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور عن أب عباس قال: لم أزل حريصا أن اسأل عمر بن الخطاب عن المرأتين من أزواج النبي اللتين قال الله لهما (إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ) حتى حج عمر وحججت معه فلما كنا ببعض الطريق عدل عمر وعدلت معه بالدواة (إناء من جلد يوضع فيه الماء) فتبرز ثم اتاني فسكبت على يده فتوضأ فقلت: يامير المؤمنين من المرأتان من ازواج النبي اللتان قال الله تعالى فيهما (ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما) فقال عمر: واعجبا لك يا بن عباس.
قال الزهري: كره والله ما ساله عنه ولم يكتمه عنه قال: هما عائشة وحفصة قال: ثم اخذ يسوق الحديث فقال: كنا معشر قريش قوما نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نسائهم فطفق نساءنا يتعلمن من نسائهن قال: وكان منزلي في بني امية بن زايد في العوالي (ضيعة بينها وبين المدينة اربعة اميال) قال: فتغضبت يوما على امراتي فاذا هي تراجعني فأنكرت ان تراجعني فقالت: ما تنكر ان اراجعك وابنتك تؤذي النبي (رواه مسلم في صحيحة في كتاب الرضاع – باب في الايلاء واعتزال النساء- ورواه ابن جرير في تفسيره ج28 , ورواه احمد ابن حنبل: ج1/ص48 باختلاف في اللفظ.
قال: فانطلقت فدخلت على حفصة فقلت: اتراجعين رسول الله؟قالت: نعم قلت وتهجره احداكن اليوم الى الليل؟ قالت: نعم قلت: قد خاب من فعل ذلك منكن وخر! افتأمن احداكن ان يغضب الله عليها لغضب رسوله؟فاذا هي قد هلكت! لا تراجعي رسول الله ولا تسالينه شيئا وسلسنس ما بدا لك.
قال عمر: وكان لي جار من الانصار وكنا نتناوب النزول الى رسول الله ينزل يوما وازل يوما فيأتيني بخبر الوحي وغيره وآتيه بمثل ذلك.
قال وكنا نتحدث ان غسان تنّعل الخيل (تتهيأ للحرب) لتغزونا فنزل صاحبي يوما ثم اتاني عشاء فضرب بابي ثم ناداني فخرجت اليه فقال: حدث امر عظيم!فقلت: فلت: وماذا؟ اجاءت غسان؟ قال: لا بل اعظم واطول, طلق رسول الله نساءه فقلت: فقد خابت حفصة وخسرت! قد كنت اظن هذا كائنا حتى اذا صليت الصبح شددت عليّ ثيابي ثم نزلت فدخات على حفصة وهي قائمة تلتدم (تضرب الوجه والصدر) فقلت: اطلقكن رسول الله؟ فقالت: لا ادري هو هذا معتزل في هذه المشربة (الغرفة) فأتيت غلاما له اسود فقلت: استاذن لعمر فدخل الغلام ثم خرج اليّ فقال: قد ذكرتك له فصمت فانطلقت حتى اتيت المنبر فاذا عنده رهط جلوس يبكي بعضهم فجلست قليلا ثم غلبني ما اجد فأتيت الغلام فقلت: استأذن لعمر فدخل ثم خرج اليّ فقال: قد ذكرتك له فصمت فوليت مدبرا فاذا الغلام يدعوني فقال: ادخل فقد اذن لك فدخلت فسلمت على رسول الله فاذا هو متكئ على رمل حصير وقد أثر في جنبه فقلت: اطلقت يا رسول الله نساءك؟ فرفع راسه الي وقال: لا , فجلست فرفعت راسي في البيت فو الله ما رايت فيه شيئا يرد البصر الا آهبة ثلاثة (الآهبة جمع اهاب وهو الجلد) فقلت: ادع يا رسول الله ان يوسع على امتك فقد وسع على فارس والروم وهم لا يعبدون الله فاستوى جالسا ثم قال: افي شك انت يا بن الخطاب اولئك قوم عُجلت طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت: استغفر لي يا رسول الله وكان اقسم ان لا يدخل عليهن شهرا من شدة موجدته(غضبه)عليهن.
فتركهن رسول الله تسعا وعشرين ليلة ثم نزل ((عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن وابكارا))
وروي في غير ذلك(طبقات ابن سعد: ج8/ص135, ابن جرير في تفسيره: ج- روي بسنده-28, انظر الصحيح المسند من اسباب النزول: ص60) عن ابن عباس قوله ((يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك)) الى قوله ((وهو العليم الحكيم)) قال: كانت حفصة وعائشة متحابين وكانتا زوجتي رسول الله فذهبت حفصة الى ابيها فتحدثت عنده فارسل النبي الى جاريته ام ابراهيم مارية القبطية فظلت معه في بيت حفصة وكان اليوم الذي ياتي فيه عائشة فرجعت حفصة فوجدتها في بيتها فجعلت تنتظر خروجها وغارت غيرة شديدة فاخرج رسول الله مارية ودخلت حفصة فقالت: رايت من كانت عندك والله لقد سئتني فقال النبي: والله لارضينك فاني مسر اليك سرا فاحفظيه قالت: ما هو؟ قال: اني اشهدك ان سريتي هذه علي حرام رضا لك.
وكانت عائشة وحفصة تظاهرت على نساء النبي فانطلقت حفصة الى عائشة فاسرت اليها ان ابشري ان النبي قد حرم فتاته فلما اخبرت عائشة بسر النبي اظهر الله عز وجل ذلك على النبي فقالت حفصة: من انبأك هذا قال: انبأني العليم الخبير.
فأنزل الله قوله (واذ اسر النبي الى بعض ازواجه حديثا وابكارا).
فقال رسول الله: مانا بداخل عليكن شهرا.
ولما مضت تسع وعشرون ليلة دخل على عائشة فبدأبها قالت عائشة: يا رسول الله اما كنت اقسمت لا تدخل علينا شهرا وانما اصبحت من تسع وعشرون ليلة اعدها لك عدا فقال رسول الله: الشهر تسع وعشرون ليلة وكان ذلك الشهر تسعا وعشرين قالت عائشة: ثم انزل الله آية التخيير فبدأبي اول نسائه فقال: اني ذاكر لك امرا فلا عليك الا تعجلي حتى تستأمري ابويك.
قالت عائشة: فاعلم ان ابوي لم يكونا ليأمراني بفراقه قال: قال الله (( يايها النبي قل لازواجك ان تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فأن الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما)) فقلت له: ففي هذا استأمر ابوي! فأني اريد الله ورسوله والدار الاخرة.
ثم خير نساءه فقبلن جميعا واخترن الله ورسوله غير العامرية اختارت قومها فكانت بعد تقول: انا الشقية وكانت تلقط البعر وتبيعه وتستأذن على ازواج النبي وتسألهن وتقول: انا الشقية.

توقيع : al_erfan
الموت لنا عادة
وكرامتنا من الله الشهادة
وهيهات منا الذلة
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رد مع اقتباس
قديم 27/03/2006, 02:22 PM   #7
al_erfan



رقم العضوية : 12
الإنتساب : Mar 2006
المشاركات : 1,502
بمعدل : 0.35 يوميا
النقاط : 10
المستوى : al_erfan تم تعطيل التقييم


al_erfan غير متواجد حالياً

عرض البوم صور al_erfan

افتراضي غيرة عائشة

غيرة عائشة


كانت الغيرة تسيطر على قلب عائشة وعقلها فتتصرف بحضرة النبي تصرفا بغير احترام ولا ادب, فمّرة قالت للنبي عندما ذكر عندها السيدة خديجة (رضي الله عنها): مالي ولخديجة انها عجوز حمراء الشدقين ابدلك الله خيرا منها فغضب لذلك رسول الله حتى اهتز شعره(صحيح البخاري: ج4 باب تزويج النبي خديجة وكذلك صحيح مسلم).
وروي انه قالت عائشة معترفة: ما غرت على احد من نساء النبي ما غرت به على خديجة وما رايتها ولكن كان النبي يكثر ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها اعضاء ثم يبعث في صدائق خديجة (صديقاتها) فقلت: كان لم يكن في الدنيا لا خديجة فيقول: انها كانت وكان لي منها الولد (طبقات ابن سعد – صحيح البخاري).
وعنها قالت: كان رسول الله لا يكاد يخرج من البيت حتى يذكر خديجة فيحسن الثناء عليها فذكرها يوما من الايام فأدركتني الغيرة فقلت: هل كانت الا عجوزا قد أبدلك الله خيرا منها فغضب حتى اهتز مقدم شعره من الغضب ثم قال: لا والله ما ابدلني الله خيرا منها, آمنت بي اذ كفر بي الناس وصدقتني اذ كذبني الناس وواستني في مالها اذ حرمني الناس ورزقني الله منها اولادا اذ حرمني النساء (الاسيعاب لابن عبد البر).
ومرة اخرى بعثت ام سلمى رضي الله عنها بطعام في صحفة لها الى رسول الله واصحابه (وكان في بيتها ) فجاءت عائشة مستترة بكساء ومعها فهر (حجر) فتلقت به الصحنه فكسرتها فجمع رسول الله بين فلقتي الصحفة وهو يقول <<غارت امكم, غارت امكم>> ثم اخذ رسول الله صحفة عائشة فبعث بها الى ام سلمة (احياء علوم الدين للامام الغزالي).
وعنها انها قالت: ما رايت صانعة طعام مثل صفية اهدت الى النبي اناء فيه طعام فما ملكت نفسي ان كسرته فسألت رسول الله وما كفارته؟ قال: اناء كأناء وطعام كطعام.
وقالت للنبي مرة اخرى: انت الذي تزعم انك نبي الله؟ (السمط الثمين: ص18) وقصة ذلك: ان عائشة خرجت مع رسول الله في حجة الوداع وخرج مع نساؤه قالت: وكان متاعي فيه خف وكان على جمل ناج وكان متاع صفية بنت حيي فيه ثقل وكان على جمل تقال بطيء فقال رسول الله: حولوا متاع عائشة على جمل صفية وحولوا متاع صفية على جمل عائشة حتى يمضي الركب قالت عائشة: فلما رايت ذلك قلت: يا عباد الله غلبتنا هذه اليهودية على رسول الله قالت: فقال: يا ام عبد الله ان متعك كان في خف وكان متاع صفية فيه ثقل فأبطأ بالركب فحولنا متاعها على بعيرك وحولنا متاعك على بعيرها قالت: فقلت: اليس تزعم انك رسول الله؟ قالت: فتبسم (ونحن نقول انه غضب)وقال: او في شك انت ياام عبد الله؟قالت: فقلت: الست تزعم انك رسول الله؟فهلا عدلت فسمعني ابو بكر وكان فيه عرب أي حدة فأقبل علي ولطم وجهي.
فقال صلى الله عليه واله: ان الغيران لا تبصر اسف الوادي من اعلاه (اخرجه الحافظ ابو القاسم الدمشقي).
ومرة غضبت عنده فقالت له: اعدل وكان ابوها حاضرا فضربها حتى سال دمها(كنز العمال: ج7, احياء العلوم للغزالي).
وبلغ بها الامر من كثر ة الغيرة ان تكذب على اسماء بنت النعمان لما زُفت عروسا للنبي فقالت لها: ان النبي ليعجبه من المرأة اذا دخل عليها ان تقول له اعوذ بالله منك وغرضا من وراء ذلك هو تطليق تلك المرأة البريئة الساذجة والتي كانت اجمل اهل زمانها واشبّه وقالت عائشة في ذلك: فلما جعل رسول الله يتزوج العزائب قلت: قد وضع يده في العزائب وهن يوشكن ان يصرفن وجهه عنا وكان قد خطبها - حين وفدت كندة عليه- الى ابيها فلما رآها نساء النبي حسدنها فقالت لها عائشة: ان اردتي ان تحظي عنده فتعوذي بالله منه اذا دخل عليك فلما دخل والقى الستر مد يده اليها فقالت: اعوذ بالله منك فقال: امِنَ عائذ الله الحقي بأهلك فطلقها الرسول بسبب هذه المقالة(طبقات ابن سعد: ج8, الاصابة لابن حجر: ج4, تاريخ اليعقوبي ج2).
وقدبلغ من سوء ادبها مع حضرة الرسول انه كان يصلي وهي باسطة رجليها في قبلته فأذا سجد غمزها فقبضت رجليها واذا قام اعادت بسطهما في قبلته (صحيح البخاري: ج1, باب الصلاة على الفراش)
وفي طبقات ابن سعد (ج8/ص105- روي بسنده-, الاصابة) عن ابي معشر: قال تزوج النبي مليكة بنت كعب وكانت تذكر بجمال بارع وكانت بكرا فدخلت عليها عائشة فقالت لها: اما تستحين ان تنكحي قاتل ابيك فاستعاذت من رسول الله فطلقها (وكان هذا مراد عائشة)فجاء قومها الى النبي فقالوا: يا رسول الله انها صغيرة وانها لا راي لها وانها خُدعت فارتجعها وكان ابوها قتل يوم فتح مكة قتله خالد بن الوليد.
وعن عائشة انها قالت: كنت اغار على اللاتي وهبن انفسهن من رسول الله وكنت اقول: تهب المرأة نفسها؟ ما في امرأة حين تهب نفسها لرجل خير فلما انزل الله عز وجل[ترجى من تشاء وتؤوي اليك من تشاء], (السمط الثمين: ص81) ما أرى ربك الا يسارع في هواك.
وكانت عائشة اذا غضبت (وكثيرا ما كانت تغضب)تهجر اسم النبي فلا تذكر اسم محمد وانما تقول ورب ابراهيم (صحيح البخاري: ج6, باب غيرة النساء ووجدهن)ففي طبقات ابن سعد (ج8/ص89): اخبرنا محمد بن عمر حدثنا ابن ابي الزناد عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت: قال لي رسول الله: يا عائشة ما يخفى علي حين تغضبين علي وحين ترضين قلت: بم تعرف ذلك يا رسول الله؟قال: اما حين ترضين فتقولين لا ورب محمد واما حين تغضبين فتقولين لا ورب ابراهيم قالت: قلت له صدقت يا رسول الله اما اهجر اسمك!.
وقد اساءت عائشة الى رسول الله كثيرا وجرعته الغصص ولكن النبي رؤوف رحيم واخلاقه عالية وصبره عظيم فكان كثيرا ما يقول لها<< البسك شيطانك يا عائشة>> وكثيرا ما كان يأسى لتهديد الله لها ولحفصة بنت عمر وكم مرة ينزل القرآن بسببها فقد قال تعالى لها ولحفصة [ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما]وقوله[ان تظاهرا عليه فأن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهيرا] وهو تهديد واضح وصريح من رب العزة لها ولحفصة التي كانت كثيرا ما تنصاع لها وتعمل بأوامرها.
وقال الله لهما [عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات] وهذه الايات كما ذكرت نزلت في عائشة وحفصة بشهادة عمر فدلت هذه الاية على وجود نساء مؤمنات في المسلمين خير من عائشة.
ومرة بعثها رسول الله لما اراد ان يخطب لنفسه شراف اخت دحية الكلبي وطلب من عائشة انتذهب وتنظر اليها ولما رجعت كانت الغيرة قد اكلت قلبها فسألها رسول الله: ما رأيت يا عائشة؟فقالت: ما رأيت الا طائلا فقال لها: لقد رأيت خلا بخدها اقشعرت منه كل شعرة منك فقالت: يا رسول الله: ما دونك سر ومن يستطيع ان يكتمك (طبقات ابن سعد: ج8/ص115.
وعن فاطمة الخزاعية قالت: سمعت عائشة يوما تقول: دخل علي رسول الله يوما فقلت: اين كنت منذ اليوم ؟ فقال: يا حميراء كنت عند ام سلمة فقلت:
ما تشبع من ام سلمة؟ (طبقات ابن سعد: ج8/ص55), (أي ادب هذا تواجه به سيد الكائنات؟.
وعن عائشة قالت: كان رسول الله اذا خرج اقرع بين نساءه فطارت القرعة على عائشة وحفصة فخرجتا معه وكان رسول الله اذا كان بالليل سار مع عائشة فيتحدث معها فقالت حفصة لعائشة: الا تركبي الليلة بعيري واركب بعيرك فتنظري وانظر قالت: بلى, فركبت عائشة فجاء رسول الله الى بعير عائشة وعليه حفصة فسلم ثم سار معها حتى نزلوا وافتقدته عائشة فغارت غيرة شديدة اكلت قلبها فلما نزلوا جعلت تجعل رجليها بين الاذخر وتقول:
ارب سلط علي عقربا او حية تلدغني رسولك ولا اقول له شيئا (اخرجه مسلم والبخاري في كتاب النكاح باب القرعة بين النساء.
عن عائشة قالت: ان رسول الله خرج من عندها ليلا قالت: فغرت عليه فجاء فرأى مأ صنع فقال: مالك يا عائشة غرت؟ فقلت: ومالي لا يغار مثلي على مثلك؟ قال رسول الله: لقد جاءك شيطانك قالت: يا رسول الله امعي شيطان؟قال: نعم قلت: ومعك يا رسول الله؟قال: نعم لكن اعانني الله عليه حتى اسلم (السمط الثمين- المشكاة: ص280, حياة الصحابة: ج2/ص639.
وتخبر عائشة عن نفسها وتعترف ان غيرتها تجعلها تقسم كذبا:
قالت: لما تزوج رسول الله ام سلمة حزنت حزنا شديدا ولما ذكروا لنا من جمالها قلت: فتلطفت لها حتى رايتها فرأيتها والله اضعاف ما وصفت لي في الحسن والجمال قالت: فذكرت ذلك لحفصة وكانتا يدا واحدة (واقول يدا واحدة في ايذاء النبي) فقالت: لا والله ما هي كما يقولون فتلطفت لها حفصة حتى رأتها فقالت: ولا والله ما هي كما تقولين ولا قريب من وصفك وانها لجميلة قالت: فرأيتها بعد فكانت لعمري كما قالت حفصة ولكني كنت غيرانة(طبقات ابن سعد, حياة الصحابة: ج2/ص639.
وجاء في السمط الثمين لما قدم رسول الله المدينة وهو عروس بصفية جئن نساء الانصار فأخبرنني عنها قالت: فتنكرت وتنقبت فذهبت فنظرت فنظر رسول الله الى عيني فعرفني فالتفت والتفتُ فأسرعت المشي فأدركنيى وقال: كيف رأيتها يا عائشة؟قالت: رأيت يهودية قال: لا تقولي هذا يا عائشة فأنها قد اسلمت فحسن اسلامها (اخرجه ابن ماجة والحافظ الدمشقي في الموافقات, طبقات ابن سعد: ج8/ص90).
اقول: وصلت بك غيرتك يا عائشة ان تسبي امرأة بنسبها لما لم تجدي شيئا في جمالها تعيبيها فيه.
وفي طبقات ابن سعد (ج8/ص128): اخبرنا معن بن عيسى حدثنا هشام بن سعد عن زيد بن اسلم ان نبي الله في الوجع الذي توفي فيه اجتمع اليه نساؤه فقالت صفية بنت حيي: اما والله يانبي الله لو وددت ان الذي بك بي فغمزتها ازواج النبي (يقصد عائشة) وابصرهن رسول الله فقال: مضمضن فقلن: من أي شيء يانبي الله؟قال: من تغامزكن بصاحبتكن والله انها لصادقة.
لقد كان رسول الله يعلم مافي قلبها من زيغ وكأنها كانت تنتظر مفارقة الرسول الحياة سريعا لتصل الى بعض مآربها.
وفي صحيح ابو داوود (ج31, باب ما جاء في المزاح روي بسنده): عن النعمان بن بشير قال: استأذن ابو بكر مرة على النبي فسمع صوت عائشة عاليا فلما دخا تناولها ليلطمها وقال: اراك ترفعين صوتك على رسول الله فجعل النبي يحجزه#ورواه احمد ابن حنبل ايضا في مسنده ج4/ص271 وقال فيه: فدخل (يعني ابا بكر) فقال: يابنت ام رومان وتناولها, اترفعين صوتك على رسول الله قال: فحال النبي بينه وبينها.
وفي طبقات ابن سعد (ج8/ص56) روي بسنده عن ابن المسيب قال: قال رسول الله لابي بكر: يا ابا بكر الا تعذرني من عائشة قال فرفع ابو بكر يده فضرب صدرها ضربة شديدة.
اذن: لقد كانت عائشة تتلقى من الادب لعلها تستقيم.
ووصل بها الامر ان تغار من ابن رسول الله ابراهيم المولود الرضيع البريء ففي مستدرك الحاكم ج4/ص39: روى بسنده عن عائشة قال: اٌهديت ماريه الى رسول الله وكانت جميلة من النساء جعدة قالت:
ما غرت على امرأة لا دون ما غرت على مارية وقد اعجب بها رسول الله وكان انزلها اول ما قدم بها في بيت لحارثة بنت النعمان فكانت جارتنا وكان رسول الله عامة النهار والليل عندها حتى فرغنا لها فجزعت فحولها الى العالية فكان يختلف اليها هناك فكان ذلك اشد علينا ثم رزقه الله منها الولد وحرمناه منه.
وكانت ماريه امه قليلة اللبن فابتاعت لولدها ابراهيم ابن رسول الله ضائنة لبون فكان يغذى بلبنها فحسن عليه لحمه قالت عائشة: فدخل به النبي ذات يوم فقال لي: كيف ترين؟ فقلت: من غُذي بلحم الضان يحسن لحمه قال: ولا الشبه ؟ قالت: فحملني ما يحمل النساء من الغيرة ان قلت مارى شيئا فقال رسول الله: لا ترين الى بياضه ولحمه؟ (طبقات ابن سعد: ج8/ص212- انساب الاشراف: ج1/ص449

توقيع : al_erfan
الموت لنا عادة
وكرامتنا من الله الشهادة
وهيهات منا الذلة
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رد مع اقتباس
قديم 27/03/2006, 02:31 PM   #8
al_erfan



رقم العضوية : 12
الإنتساب : Mar 2006
المشاركات : 1,502
بمعدل : 0.35 يوميا
النقاط : 10
المستوى : al_erfan تم تعطيل التقييم


al_erfan غير متواجد حالياً

عرض البوم صور al_erfan

افتراضي عائشة كانت متزوجة ولم تكن بكرا ولها ولد اسمه عبد الله

عائشة كانت متزوجة
ولم تكن بكرا
ولها ولد اسمه عبد الله


يروي ابن سعد في طبقاته ج 8، ترجمة عائشة:
أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لما خطب عائشة من أبي بكر.
قال أبو بكر: يا رسول الله إني كنت أعطيتها مطعما لابنه جبير، أي زوجها جبير، فدعني حتى أسلها منه بحكم أن جبير كان على جاهليته فهي بحكم الطالق فاستسلها منهم فطلقها فتزوجها رسول الله. انتهى كلام ابن سعد.
ويروي ابن سعد في طبقاته أيضا ج 8: عن عائشة قالت: قلت يا رسول الله إن النساء قد إكتنين فكنني.
قال (صلى الله عليه وآله وسلم): تكني بابنك عبد الله.
وقد حاول الفقهاء احتواء هذه الرواية.
فقالوا: عبد الله الذي كنت به عائشة هو ابن أختها أسماء وهو ابن الزبير.
أقول: كم كان عمر عبد الله بن الزبير حينما أمر النبي صلى الله عليه وآله عائشة أن تتكنى به؟ وكم كان عمرها؟! ويروى عن أم سلمة أيضا في طبقات ابن سعد باب في المقام عند البكر، يروي أبو داود عن أم سلمة أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لما تزوج بها أي عائشة أقام عندها ثلاثا!
ثم قال: ليس بك على أهلك هوان إن شئت سبعت لك.
وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا تزوج البكر أقام عندها سبعا، وإذا تزوج الثيب أقام عندها ثلاثا!


انتهى البحث ووفقنا الله وإياكم وجعلنا من خدمه خدام [blink]الإمام الحجة المنتظر أرواحنا لمقدمه الفدا
[/blink]

توقيع : al_erfan
الموت لنا عادة
وكرامتنا من الله الشهادة
وهيهات منا الذلة
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رد مع اقتباس
قديم 27/03/2006, 05:39 PM   #9
البتول الطاهره



رقم العضوية : 2609
الإنتساب : Mar 2006
المشاركات : 32
بمعدل : 0.01 يوميا
النقاط : 0
المستوى : البتول الطاهره is on a distinguished road


البتول الطاهره غير متواجد حالياً

عرض البوم صور البتول الطاهره

افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم



شكرا لك اخي الفاضل على المعلومات القيمة ومفيدة معلومات تنبض بالصدق
منها معلومات اسمعها لاول مرة لكنها الحقيقة لا يفسدها التنميق او الزخف في القول
ولم تأسرها الاهواء

انها الحقيقة التي يجب ان تظهر لانها تخاف مقام ربها

موفقين جميعا

وجعلنا الله واياكم من اصحاب النفوس الطيبة التي تدرجت في سلم الصدق واشرقت روحها
بنور الهدى

جعلنا الله واياكم من الظافرين بشفاعة محمد واله الاطهار

رد مع اقتباس
قديم 27/03/2006, 06:10 PM   #10
مؤمن



رقم العضوية : 2584
الإنتساب : May 2011
المشاركات : 341
بمعدل : 0.14 يوميا
النقاط : 13
المستوى : مؤمن is on a distinguished road


مؤمن غير متواجد حالياً

عرض البوم صور مؤمن

افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احسنتم مولاي العرفان علي هذه المعلومات القيمه، ندعوا من الله ان تكون جهودكم هذه في ميزان حسناتكم انشاء الله.

ننتظر منكم المزيد.


اخوكم مؤمن




[glint]لا يحبك الا مؤمن[/glint]


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
(((دم , (corel , (ع). , (عليهم , ***1740;ا , -77- , .....!! , ...الدراز , ...الشيخ , ..ياشيعة , 12(ulead , 2013 , 2013- , 2014 , 2017 , 5.19 , ألآم , للأمة , للآتصال , للبالتوك , للبناني , للروحاني , للسيدة , للفائده , للكمبيوتر , ماليزيا , ماذا , لادن , مايكروسوفت , ماسنجر , adrosoft sound recorder , مبارك , مباشر , أتباع , مثيل!!؟ , لتحديد , لتشغيل , متصفح , لبعض , محمد , مجانا , أدانت , لخدمه , محدث , مجددا , لدرر , أدنى , anti-virus , antivirus , مسلمون , مساء , أسامة , مشاكل , مصحف , أصدقائه , أسرار , مشروع , مشعل , مسنجر , مصطفى الهادي , مظلم , أغتنم , معدلة , لعدد , لعنهما , avast , avira , لفاطمة , مفتي , مفخرة , أهديكم , مؤلفات , موسى , موزيلا , مونتاج , موضوع , موقع , موقف , لقتل , أقوال , مقطع غريب , مكافى , beta , bitdefender , bsplayer , build , ال***1740;وم , الملاعب , الأماكن , الأمير , الأميرة , الملك , المذيع , المتعة , المخلوع , المجانى , المجرم , الأرداف , المرجع , المصريه , اللغز , الله , الله!! , الله(للاسف , الله) , المهدي , الأئمة , اللؤلؤة , الموضة , الموضه , المطوع , الامير , الابتلاء , الايثار , الاصلاحية , الافلام , الانتر , الانترنت , الاكلات , الاكرف , الذي , الذهبي , الذهبية , التي , التحميل , البخاري , البيت , البحرين , التحقنا , البرامج , التعليم , التورنت , الجمال , الخليل , الخليجى , الدمشقية , الحاسوب , الحبيب , الحديث , الجديد , الحجيري , الديني , الدراسة , الحركة , الحسني , الجواب , الجنة , الدكتورجاسم , الرحمن , الرسول , الرقم , السلام , الصلاحية , الصليب , الشمولية , الشاعر , الشباب , السباحة , الشيخ , الصدران , الشيعة , الشيعه , السجناء , السرداب , الصرخي , الشريف , الزهراء , السؤال , السنة , الصور , السنه)ولكن , الظلمات , العمائم , العالمية , العراقي , العريفي , الغزي , العقول , الفيديو , الفيس , الفوركس , الفقيه , الإمام , الهي , الإسلامية , الهواء , الهوتبيرد , الولايه , النار , الوافى , الورع , الوهابي , الوهابية , الطائفية))) , الطرق , القرآن , الكبير , الكراك , الكوراني , ابيها , ابنته , chrome , احترف , اجيب , اجيبو , ايران , ايرث , احسان , احصائية , classic , ارجعلنا‎ , اساليب , codec , اشهد , cutter , اظهار , افاست , افيرا , افضل , اهانة , انتبهوا , انتى , اوبرا , اوديو , اوديو- , اضخم , اكاديمى , download , تأليف , بلاير , بلاير- , بلاير-ريل , بأحدث , تأخر , بلير- , بلير-جوم , بلير-ريال , بلير11- , earth , بالمايوة , ثالث , بالبكر , بالصفار , بالوثائق , بالطائرات , تايم , تانيا , editor , تحميل , تجارة , بيان , بيتدفندر , بيته , بحديث , تجريبي , بيني , بدون , بربك , برنامج , تركية , تسجيلة , تُعجل , eset , تعديل , بعنوان , تفضلوا , ثواب , تنتظر؟ , تورنت , تنزيل , تقطيع , بكاء , firefox , free , ghost , golden , google , hotspot , خلال , حماية , يلعن , خالد , يالخنزير , يالعريفي , يالوهابي , يابن , داعي , دانلود , داونلود , يبارك , دجانه , يحذر , يخترق , يدخل , جديد , ديفندر , حينما , imovie , دردشه , جريئة , internet , يرفع , حسين , حسينية , يزور , دعوى , يهمونك , دوار , جوجل , يؤيدون , ينزل , ينسحب , يوسف: , jetaudio , kaspersky , kmplayer , manager , mcafee , media , messenger , microsoft , mini , mozilla , multi-paltalk10-398beta , navigator , رمضان , رائعة , رجال , رساله , رسائل , norton , رنامج , صلوات , ستار , سحاب , زيادة , صداقه , صيحات , صحيح , شيعيا , opera , سعود , صنمي , سكاي , palyer , panda , photofunia , photoscape , pinnacle , player , plus , qqplayer_setup_arabic , quicktime , real , realplayer , sony , spyware doctor 2011 , studio , torrent , عملاق , عليه , عليها , عائشة , غائط , عبدالله , غدير , عربي , ظهير , عودة , v0.4 , vegas , video , virusscan , wafi , فماذا , فايرفوكس , فايروس , فاطمة , فاطمة؟ , فاطمه , فيديو , فيرس , فرصتك , فؤاد , فوتو , فوتوسكيب , فونيا , فقرة , إفتتاح , ولاية , ولكل , والمسلمين , والمكفرجي , والايفون , والانتهازية , والاندرويد , والباتش , والخميني , والشيعة , والسنة , والنظرة , نب***1740;نا , وتحميل , وتعديل , وثوب , ويحاربون , ويسخر , وحفصة , وحوار , وينجي , ويندوز , نرحب , وسلم , نسبها , نسخة , نصرة , وعملاؤهم , وعمر , وعائشة؟ , وعثمان , نظيف , وفضائل , وإيران , ووجد , نورتن , نورتون , ونصر , طلال , طلاسم , طالب , قاموس , قريش , قص***1740;دت***1740; , قصيدة , قشير , قناة , قوانين , قوقل , كمال , كلاسيك , كامل , كاسبر , كتاب , كراك , كروم , كوداك , كويك

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الشيخ علي الكوراني لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة متيم علي غدير سماحة الشيخ على الكوراني 3 09/09/2011 10:57 PM
فضائل أم المؤمنين عائشة haider14 2 غدير الصوتيات والمرئيات من هنا وهناك 1 28/07/2011 02:19 PM
عائشة تسب أمهات المؤمنين ستراوي متسبب غدير صوتيات غرفة الغدير المباركة 0 02/09/2010 01:41 PM
عائشة ام المؤمنين الزوى69 الغدير الإسلامي 51 11/10/2009 12:59 AM

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع
الساعة الآن 11:10 PM.
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات غرفة الغدير المباركة