الموضوع: انت يا 13
عرض مشاركة واحدة
قديم 13/12/2012, 07:04 PM   #2
الصورة الرمزية الطالب313
الطالب313



رقم العضوية : 85
الإنتساب : Apr 2011
العمر : 38
المشاركات : 3,436
بمعدل : 1.41 يوميا
النقاط : 75
المستوى : الطالب313 is on a distinguished road


الطالب313 غير متواجد حالياً

عرض البوم صور الطالب313
الجائزة الثالثة:  - سبب الاصدار:


افتراضي رد: انت يا 13

اولا سنترك كلامك حتى يعرف الناس خفه عقلك

وثانيا بغض النظر عن نسبه الكتاب وهو مختلف فيه -لنفرض ونسلم بان الكتاب منسوب للامام الرضا-ع-

ثالثا-لاتنقل من الوهابي كاوا لان صورته عندي من قبل

رابعا- هذا ردي على مااورت من الكتاب

===========


الامام علي بن موسى الرضا :[وأن المعوذتين من الرقية، ليستا من القرآن أدخلوهما في القرآن].فقه الرضا ص113 والحدائق الناضرة للبحراني ج8 ص232

===================
الرواية عليها اشكالات من عدة وجوه:.
الاول: هي مرسلة والمرسل من قسم الضعيف.
ثانيا: معارضة لما هو موجود في الكافي وبسند صحيح متصل الى المعصوم.
ثالثا: كتاب فقه الرضا الذي فيه هذه الرواية مختلف في نسبته واكثر العلماء والمحققين لا يثبتون هذا الكتاب للامام عليه السلام.
رابعا: اجماع الطائفة المحقة كونهما من القرآن.

=====================
قال العلامة البحراني رضوان الله عليه: أجمع علماؤنا وأكثر العامة على أن المعوذتين من القرآن العزيز وأنه يجوز القراءة بهما في الصلاة المفروضة ..... وعن صفوان الجمال في الصحيح قال صلى بنا أبو عبد الله عليه السلام المغرب فقرأ المعوذتين .... .
الحدائق الناضرة: ج 8 ص 230.
وهناك روايات كثيرةفي هذا الباب وتكفينا هذه الصحيحة ونقل الاجماع من العلامة البحراني رضوان الله عليه.
سؤالي لك: هل رواية الامام الرضا عليه السلام التي استدليت بها صحيحة على مبنى الامامية؟


===================


والان تابعوا الصح



وجدت التالي :
و هو مخالف لأصول المذهب . و منها قوله - اي ما نُسِب الى الإمام "ع" - قوله : إن المعوذتين من الرقية ، و ليستا من القرآن أدخلوها في القرآن، و هو رأي من آراء الجمهور (اي السنة) شاذ ، مخالف لجميع المسلمين ، و يُنسَب الى ابن مسعود ، فقد ذكر العلامة في البحار بعد نقله لهذا الخبر .. قال: و أما النهي عن قراءة المعوذتين في الفريضة، فلعله محمول على التقية، قال في الذكرى : اجمع علماؤنا و اكثر العامة على ان المعوذتين من القرآن العزيز، و انه يجوز القراءة بهما في فرض الصلاة ... (فقه الصادق ص 36 )
والان لننظر الى احدى الروايات التي
الى الامام الصادق عليه السلام يثبت فيها المعوذتين
الكافي ج3 ص 313
محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن أبي نجران، عن صفوان الجمال قال : صلى بنا أبو عبد الله (عليه السلام) المغرب فقرأ بالمعوذتين في الركعتين.
تعليق العلامة المجلسي في مراة العقول صحيح15/108
موضوعك راح بشربة ماي خيرها بغيرها


(الكافي - الشيخ الكليني - 3\192)
بَابُ دُخُولِ الْقَبْرِ وَ الْخُرُوجِ مِنْهُ
2- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ ع يَقُولُ لَا تَنْزِلْ فِي الْقَبْرِ وَ عَلَيْكَ الْعِمَامَةُ وَ الْقَلَنْسُوَةُ وَ لَا الْحِذَاءُ وَ لَا الطَّيْلَسَانُ وَ حُلَّ أَزْرَارَكَ وَ بِذَلِكَ سُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ (ص) جَرَتْ وَ لْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ وَ لْيَقْرَأْ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَ الْمُعَوِّذَتَيْنِ وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ وَ إِنْ قَدَرَ أَنْ يَحْسِرَ عَنْ خَدِّهِ وَ يُلْصِقَهُ بِالْأَرْضِ فَلْيَفْعَلْ وَ لْيَشْهَدْ وَ لْيَذْكُرْ مَا يَعْلَمُ حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى صَاحِبِهِ .
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏14، ص: 85
حسن

==================
(الكافي - الشيخ الكليني - 3\314)
بَابُ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ
8- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ قَالَ صَلَّى بِنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) الْمَغْرِبَ فَقَرَأَ بِالْمُعَوِّذَتَيْنِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ .
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏15، ص: 108
صحيح


قد روى الإمام الكليني قدس الله نفس بسند صحيح
الكافي - الشيخ الكليني - ج 3 - ص 317
26 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن سيف بن عميرة ، عن داود بن فرقد ، عن صابر مولى بسام قال : أمنا أبو عبد الله عليه السلام في صلاة المغرب فقرأ المعوذتين ثم قال : هما من القرآن .

=================
الكافي الجزء 3 ص 192
2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن يقطين قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول : لا تنزل في القبر و عليك العمامة و القلنسوة و لا الحذاء و لا الطيلسان و حل إزارك و بذلك سنة رسول الله (صلى الله عليه و آله) جرت و ليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم و ليقرأ فاتحة الكتاب و المعوذتين و قل هو الله أحد و آية الكرسي و إن قدر أن يحسر عن خده و يلصقه بالارض فليفعل و ليشهد و ليذكر ما يعلم حتى ينتهي إلى صاحبه .
تعليق العلامة المجلسي في مرآة العقول حسن14/85
الرواية الثانية
الكافي ج3 ص 313
محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن أبي نجران، عن صفوان الجمال قال : صلى بنا أبو عبد الله (عليه السلام) المغرب فقرأ بالمعوذتين في الركعتين.
تعليق العلامة المجلسي في مراة العقول صحيح15/108
قال المحقق محي الدين الموسوي الغريفي:... كما هجر كثير منهم ( يعني الفقهاء) روايات كتاب الفقه المنسوب إلى الإمام الرضا عليه السلام، لعدم ثبوت تلك النسبة لديهم.
قواعد الحديث: ص 151 .
ذكر العلامة المجلسي في البحار 85: 2 4 بعد نقله هذا الخبر في بيانه " و أما النهي عن قراءة المعوذتين في الفريضة فلعله محمول على التقية، قال في الذكرى : 195: أجمع علماؤنا و أكثر العامة على أن المعوذتين بكسر الواو من القرآن العزيز، و أنه يجوز القراءة بهما في فرض الصلاة و نفلها، و عن ابن مسعود أنهما ليستا من القرآن، و إنما أنزلتا لتعويذ الحسن و الحسين عليهما السلام، و خلافه انقرض، و استقر الإجماع الآن من الخاصة و العامة على ذلك
في نفس الكتاب
وجدت التالي :
و هو مخالف لأصول المذهب . و منها قوله - اي ما نُسِب الى الإمام "ع" - قوله : إن المعوذتين من الرقية ، و ليستا من القرآن أدخلوها في القرآن، و هو رأي من آراء الجمهور (اي السنة) شاذ ، مخالف لجميع المسلمين ، و يُنسَب الى ابن مسعود ، فقد ذكر العلامة في البحار بعد نقله لهذا الخبر .. قال: و أما النهي عن قراءة المعوذتين في الفريضة، فلعله محمول على التقية، قال في الذكرى : اجمع علماؤنا و اكثر العامة على ان المعوذتين من القرآن العزيز، و انه يجوز القراءة بهما في فرض الصلاة ... (فقه الصادق ص 36 )
قال العلامة البحراني رضوان الله عليه: أجمع علماؤنا وأكثر العامة على أن المعوذتين من القرآن العزيز وأنه يجوز القراءة بهما في الصلاة المفروضة ..... وعن صفوان الجمال في الصحيح قال صلى بنا أبو عبد الله عليه السلام المغرب فقرأ المعوذتين .... .
الحدائق الناضرة: ج 8 ص 230.


==========================



الميزان في تفسير القران
للعلامه الطباطبائي
الجزءالثاني عشر
ص124
وتواترت النصوص من ائمه اهل البيت عليهم السلام على انهما سورتان من القران

والوثيقه
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


والان هل تكفيك هذه الصفعات

ام لا



توقيع : الطالب313


للدخول على جميع مواضيعي مرتبه بالوثائق اضغط على هذه الجملة


رد مع اقتباس